《史记》读到此处，速度开始变慢。每读完一篇，都要掩上书卷，唏嘘感慨一番。张良与陈平，在司马SAMA的笔下似乎没有多大的交集，但是看完两人的传记之后，却发现他们其实是很相似的两个人，很有种殊途同归的味道。
关于张良。在看《史记》之前，对于张良的印象，仅限于中学课本中的节选《史记》的“黄石老人”那一段。很早便知道张良是美人，但是在看到司马SAMA多次强调张良的美貌与体弱多病，还是有些惊讶的。看来司马SAMA非常在意张良的美貌，且不谈这种在意究竟蕴含着什么样的情愫。
刘邦称赞张良能“决策于千里之外”，而在《张良世家》中对于这一种能力的记载却十分寥寥，飒飒在一篇关于张良的博文中表示对此有些失望。我倒觉得，其实纵观《张良世家》，与其说他能“决策于千里之外”，倒不如说他更懂得揣摩人心——这里指的“人”，既包括个体，也包括群体。这一点在他劝谏刘邦打消分封六国后人的念头时的那一段对话上表现得淋漓尽致，这里张良揣摩的是民心。（可以说，如果没有张良那个时候的劝谏，刘邦可能会从此在历史的洪流中销声匿迹，这个世界也将不会出现大汉，所以说，张良在刘邦的宏图大业“命悬一线”而不自知的时候及时地拉了他一把，所以刘邦感激他、看重他，并不是没有道理的。——这是题外话）后来刘邦因为宠幸戚夫人而想要废掉太子，吕后让张良帮忙保住太子之位，张良出的那一条计策，其实是同时揣摩了四位贤人和刘邦的心，一方面，他知道四位贤人隐居于山野是因为不喜欢刘邦，而非真正淡泊出世，所以请仁厚的太子出面邀请，成功率比较大；另一方面，他知道以刘邦的性格，虽然很想立戚夫人的儿子为太子，但相较之下，还是江山社稷比较重要，所以当他看到四位贤人都归附了太子，便断绝了废掉太子的念头，这一点也可看出张良对人心揣摩之精准。
这里又要提到飒飒在那篇博文后回复的一句话，认为张良很早便投靠了吕后、帮助吕后夺太子位是在助恶。当初我因为没有看《张良世家》，所以没有正面与飒飒讨论这个话题。如今我看了这一篇，自认为有立场来讨论了。我要说，我不赞同这一看法。首先，当时张良已经病重，修习道家之术，几乎不理朝政，是吕后派人挟持了张良，逼迫他出谋保住太子之位。注意，是保住，而非夺太子之位。当时吕后的儿子已经被立为太子，而且太子十分仁厚，这是众所周知的。反而是刘邦因为宠幸戚夫人，多次想要废掉太子，却因遭到众大臣的反对而没有成功。所以在这一点上，吕后和太子是受害的一方，至少不是“恶”的那一方。其实按照正常的角度看，张良要保太子，都是非常正常的，只是也许他实在病重，不愿卷入刘邦与吕后的家庭纠纷，所以一开始并没有积极涉入，等到吕后胁迫他，他才无奈献计。而且此时他献出的计策也并非是让自己直接干预，而是建议太子去寻找刘邦寻之不得的四位贤人，得到这四位贤人的归附，他的太子之位就能保住，所以成败还是看太子自己。后来刘邦去世，太子登基，吕后掌权，张良一直称病不理朝政，甚至为了修习道家之术而近乎绝食，吕后看不下去，还曾经强迫他吃东西。最后张良还是病死了。这一段，怎么看都不像是在助恶，他只是极力地想让自己置身事外。
说到这里，我就忍不住要提陈平。其实说起来，真正“助恶”的是陈平才对。但这里的“助恶”之所以加引号，是因为我觉得对这一行为的评价结合陈平其后的举动，则有待商榷。刘邦死后，孝惠帝无能，吕后专权，想立诸吕为王，她曾询问过几个大臣，只有陈平非常干脆地附和了她的想法。所以吕姓揽权的那段时间，很多老臣都被吕后打压了，只有陈平反而平步青云。但是吕后死后，陈平又与周勃密谋，扶植代王登基为孝文帝，于是新帝登基，陈平非但没有被贬职，依然官居丞相。相比张良当初面对吕后挟持时的被动，陈平可谓是主动投靠吕后了，但依照司马SAMA的说法，陈平当初之所以投靠吕后，只是一时的权宜之计，他其实还是心向刘家的，可见司马SAMA对于他这种在动荡的时局之中立于不败之地的为官之道还是持正面褒奖的态度的。
司马SAMA在《陈平世家》中，也多次赞扬陈平的英俊外貌，与前一篇《张良世家》有遥相呼应的感觉，可见司马SAMA对于人的相貌还是相当看重的。而对于陈平为刘邦出的几次诡谋，因为过于机密，即便在当世也几乎不被外人知晓，这给陈平这个人又平添了几分神秘的色彩。从司马SAMA字里行间透露出来的崇拜之意，私以为司马SAMA不仅是外貌控，也是诡谋控。
FIN
关于张良。在看《史记》之前，对于张良的印象，仅限于中学课本中的节选《史记》的“黄石老人”那一段。很早便知道张良是美人，但是在看到司马SAMA多次强调张良的美貌与体弱多病，还是有些惊讶的。看来司马SAMA非常在意张良的美貌，且不谈这种在意究竟蕴含着什么样的情愫。
刘邦称赞张良能“决策于千里之外”，而在《张良世家》中对于这一种能力的记载却十分寥寥，飒飒在一篇关于张良的博文中表示对此有些失望。我倒觉得，其实纵观《张良世家》，与其说他能“决策于千里之外”，倒不如说他更懂得揣摩人心——这里指的“人”，既包括个体，也包括群体。这一点在他劝谏刘邦打消分封六国后人的念头时的那一段对话上表现得淋漓尽致，这里张良揣摩的是民心。（可以说，如果没有张良那个时候的劝谏，刘邦可能会从此在历史的洪流中销声匿迹，这个世界也将不会出现大汉，所以说，张良在刘邦的宏图大业“命悬一线”而不自知的时候及时地拉了他一把，所以刘邦感激他、看重他，并不是没有道理的。——这是题外话）后来刘邦因为宠幸戚夫人而想要废掉太子，吕后让张良帮忙保住太子之位，张良出的那一条计策，其实是同时揣摩了四位贤人和刘邦的心，一方面，他知道四位贤人隐居于山野是因为不喜欢刘邦，而非真正淡泊出世，所以请仁厚的太子出面邀请，成功率比较大；另一方面，他知道以刘邦的性格，虽然很想立戚夫人的儿子为太子，但相较之下，还是江山社稷比较重要，所以当他看到四位贤人都归附了太子，便断绝了废掉太子的念头，这一点也可看出张良对人心揣摩之精准。
这里又要提到飒飒在那篇博文后回复的一句话，认为张良很早便投靠了吕后、帮助吕后夺太子位是在助恶。当初我因为没有看《张良世家》，所以没有正面与飒飒讨论这个话题。如今我看了这一篇，自认为有立场来讨论了。我要说，我不赞同这一看法。首先，当时张良已经病重，修习道家之术，几乎不理朝政，是吕后派人挟持了张良，逼迫他出谋保住太子之位。注意，是保住，而非夺太子之位。当时吕后的儿子已经被立为太子，而且太子十分仁厚，这是众所周知的。反而是刘邦因为宠幸戚夫人，多次想要废掉太子，却因遭到众大臣的反对而没有成功。所以在这一点上，吕后和太子是受害的一方，至少不是“恶”的那一方。其实按照正常的角度看，张良要保太子，都是非常正常的，只是也许他实在病重，不愿卷入刘邦与吕后的家庭纠纷，所以一开始并没有积极涉入，等到吕后胁迫他，他才无奈献计。而且此时他献出的计策也并非是让自己直接干预，而是建议太子去寻找刘邦寻之不得的四位贤人，得到这四位贤人的归附，他的太子之位就能保住，所以成败还是看太子自己。后来刘邦去世，太子登基，吕后掌权，张良一直称病不理朝政，甚至为了修习道家之术而近乎绝食，吕后看不下去，还曾经强迫他吃东西。最后张良还是病死了。这一段，怎么看都不像是在助恶，他只是极力地想让自己置身事外。
说到这里，我就忍不住要提陈平。其实说起来，真正“助恶”的是陈平才对。但这里的“助恶”之所以加引号，是因为我觉得对这一行为的评价结合陈平其后的举动，则有待商榷。刘邦死后，孝惠帝无能，吕后专权，想立诸吕为王，她曾询问过几个大臣，只有陈平非常干脆地附和了她的想法。所以吕姓揽权的那段时间，很多老臣都被吕后打压了，只有陈平反而平步青云。但是吕后死后，陈平又与周勃密谋，扶植代王登基为孝文帝，于是新帝登基，陈平非但没有被贬职，依然官居丞相。相比张良当初面对吕后挟持时的被动，陈平可谓是主动投靠吕后了，但依照司马SAMA的说法，陈平当初之所以投靠吕后，只是一时的权宜之计，他其实还是心向刘家的，可见司马SAMA对于他这种在动荡的时局之中立于不败之地的为官之道还是持正面褒奖的态度的。
司马SAMA在《陈平世家》中，也多次赞扬陈平的英俊外貌，与前一篇《张良世家》有遥相呼应的感觉，可见司马SAMA对于人的相貌还是相当看重的。而对于陈平为刘邦出的几次诡谋，因为过于机密，即便在当世也几乎不被外人知晓，这给陈平这个人又平添了几分神秘的色彩。从司马SAMA字里行间透露出来的崇拜之意，私以为司马SAMA不仅是外貌控，也是诡谋控。
FIN
）身形顺条，仪态优美。太史公多次用长伟这种词，说明陈丞相是个子也不错。所以能鹤立鸡群被张负看上
