一切佛法是自心具足，心外别无佛法可求。纵使求得，亦非谛当，皆是妄想情识，非究竟法也。当知自心无圣凡，离圣凡之量，则与自心相应。自心无憎爱，离憎爱之分，则与自心相应。自心无取舍，离取舍之情，则与自心相应。自心乃至无一切善恶、动静、造作等，能一切俱离，则与自心相应。然而说个离圣凡、憎爱等，最是不许将一种心去特地离佗，只个离处，宛然生灭。
或不用心，又如何说个离底道理？所以古人云：“神光独耀，万古徽猷。入此门来，莫存知解。”但知道自心无圣凡之间，也是知解。又知道离圣凡之量，也落知解。当知此个离之之理，亦不属用心，但是悟明时，不待离而自然不着不执矣！只个不执不着之念，是名曰离。如今此心未曾悟明，只消将个“四大分散时向何处安身立命”话，置之日用中，默默自看。都不要作一切想，亦不要作修行想。纔作此想，便被个修行名字笼络在圣见中。于都不作想处，依旧默默叅取，所叅话头久之纯熟，忽然开悟，如乆忘忽记。那时情妄空、知解泯，一个自心全体独露，随处自在，百千念虑同时休息，百千縁境当念俱离，安乐法门无越此也！《中峰广录》卷五之上