柳忠秧是一位诗歌体式的革新者。他希望用自己的创作实践在当今文坛复活中国古体诗词这种传统的民族文学样式，让中华诗词再现夺目的光芒。在《岭南歌》之前，他已经成功创作了长篇七言古诗《楚歌》和抒情长诗《天下洞庭天下楼》，积累了长诗创作的经验。《岭南歌》因其时空跨度太大，又有130多位风云人物和众多历史事件穿插其间，一定的思想内容必须寻找相应的艺术形式去表现，柳忠秧大胆创新了一种前所未有诗体：既不是纯粹的古诗律绝、楚辞汉赋，也不是纯粹的骈文和乐府歌行，更不是现代新诗，但却又兼有众体之长。全诗以四言、七言为主体，穿插了三言、五言、六言、八言、九言句式;外散内律，骈散相间，整齐而又有变化，句式灵活多样，又有一定规律可循;无意于对偶，却骈句随处可见;无意于平仄，而韵律自然天成。《岭南歌》问世以后，舆论哗然。写新诗的人说它传统守旧，写古诗的人说它不讲平仄对仗，不古不今，不伦不类。赞之者誉为“新古体诗”、“辞赋体新诗”或者“新辞赋体”。到底是属于古诗还是新诗，读者和评论家都陷入了命名的困境。
我认为，柳忠秧的《岭南歌》既不是“新古体诗”，也不完全是“辞赋体新诗”或者“新辞赋体”，而是一种“新歌行体汉诗”。所谓“古体诗”，也叫古诗、古风，是和唐代形成的近体诗(律诗绝句)相对而言的，指句数不拘，不求对仗，平仄和用韵比较自由的古诗。古体诗一般是整齐的五言、七言诗，也有的偶尔加进一两句三言、四言，而《岭南歌》却是以四言、七言为主体，还加入了不少其他句式和现代汉语，因此，说《岭南歌》是“新古体诗”显得十分牵强。论者中，樊星先生认为是“一部(辞赋体)宏篇力作《岭南歌》”[8];古远清先生认为《岭南歌》“是一种辞赋体新诗”[9];李遇春先生认为“《岭南歌》属于新辞赋体”[10]，都有一定的道理。
我认为，柳忠秧的《岭南歌》既不是“新古体诗”，也不完全是“辞赋体新诗”或者“新辞赋体”，而是一种“新歌行体汉诗”。所谓“古体诗”，也叫古诗、古风，是和唐代形成的近体诗(律诗绝句)相对而言的，指句数不拘，不求对仗，平仄和用韵比较自由的古诗。古体诗一般是整齐的五言、七言诗，也有的偶尔加进一两句三言、四言，而《岭南歌》却是以四言、七言为主体，还加入了不少其他句式和现代汉语，因此，说《岭南歌》是“新古体诗”显得十分牵强。论者中，樊星先生认为是“一部(辞赋体)宏篇力作《岭南歌》”[8];古远清先生认为《岭南歌》“是一种辞赋体新诗”[9];李遇春先生认为“《岭南歌》属于新辞赋体”[10]，都有一定的道理。
