窈窕淑女的标准:守节章第十二
自古以来人们都尊重守节的女子，就是尊重有贞洁的女子。女子能够和柔能够守节这是圣德，即使是生命不要了，我们能够保全圣德，立于天地而无愧。这也是所谓死得重于泰山，这样人生过得那才叫做崇高。所以作为女子，如果能够立志成圣成贤，“勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致”，真正发心守节也不难做。一个人能够守一，这就能高贵。圣人往往能够守一，《道德经》上讲“是以圣人抱一为天下式”。圣人他心是专的，他不会多心，不会花心，而是守一，抱元守一，他能够做天下的榜样，天下式就是天下效法的，守节就是圣人守一的德行。我们先来看看第一章：
【古来贤妇。九烈三贞。名标青史。传到而今。后生宜学。亦匪难行。第一守节。第二清贞。有女在室。莫出闺庭。有客在户。莫露声音。不谈私语。不听淫音。黄昏来往。秉烛掌灯。暗中出入。非女之经。一行有失。百行无成。夫妻结发。义重千金。若有不幸。中路先倾。三年重服。守志坚心。保家持业。整顿坟茔。殷勤训后。存殁光荣。】
我们来看第一段，第一段是总说守节:
【古来贤妇。九烈三贞。名标青史。传到而今。后生宜学。亦匪难行。】
九烈三贞前面有提到，烈就是光的意思，光彩，九是指九族，我们上面有父亲、有祖父、有曾祖、有高祖，你看高、曾、祖、父到自己这是五代了，我们下面有子、有孙、有曾孙、有玄孙，这个总共加起来九代。九族，一个家族传九代，一定人丁很兴旺了。一个女子能够修养德行、贞德完美，不仅能够使夫君光彩，甚至使九族都能够光荣，这是九烈的意思。三贞我们前面提到，主要是讲她的志节纯一，操守不二，尤其表现在不嫁二夫，从一而终这样的一个德行上。具体而言，女子在家孝顺父母这是一贞，第二孝顺公公婆婆，敬顺丈夫，敬爱儿子。所谓三从，“ 未嫁从父，已嫁从夫，夫死从子”，这跟三贞是一样的。女子能做到守节贞德，这就是女子的全行，她的德行就完美。女子真正有显德也名留青史，在史书上有不少记载，贞女、烈女专门有《列女传》。自己能够有贞德，能流芳千古，而为后世女子效仿的榜样。“后生宜学”，因为有了榜样了，所以我们要做到女德、女节，并不是难事，并不是很高远的事情，古人能做，今人一样能做, 我们岂能够输于古人。人只要有志气，我们一样能做得到。女子贞德贵在守身如玉，如果稍微不小心玉可能就碎了，所以守自己的一身、自己的名节，有如护持一个宝物。
这种德行要落实，其实就是把欲、把利放下。尤其是这个欲字，凡人都有所谓五欲，财色名食睡，五欲叫地狱五条根，这五欲当中你只要有一条，这就跟地狱结上缘了，这五欲不断，你就难免将来堕地狱，它是地狱的因缘。一个财一个色，现在人特别贪爱，色是指男女色，男女之欲，如果女子这些欲望太浓了，她的品格也就降低了，这一身就不洁了。男子的名节固然重要，但当时社会的舆论对男子亏缺的批评还并不是特别的严重，不如对女子的批评严厉。女子的名节一旦受损，那真的是社会的舆论和大家的看法都会更为严重，所以守身如玉，保持自己的名节，在古人来讲是看得比生命还重的。
下面又说：
【第一守节。第二清贞。有女在室。莫出闺庭。有客在户。莫露声音。】
贞德，这里讲到两条，第一是守节，第二是清贞。清贞前面讲过, 清是像水一样很清澈很洁净，贞是很有操守，就像松柏经过寒冷它也不会枯萎，这是表示女子的坚强，是在守着贞节。讲到要保持节操，保持贞德，那就需要防微杜渐，在细节上都要留意、谨慎。就好像一个人抱着个救生圈在海里漂流，救生圈是自己性命所在，假如有一根针把救生圈扎一个孔，那救生圈就扁了，人就要沉到海底。所以我们守节护着自己的清贞如同护着救生圈一样，不能让它有丝毫的破损，那这一生就保全了完美的德行。
这里举出几个细节，“有女在室，莫出闺庭”，这是讲女孩子应该处于内室，不要出闺门。为什么？出去外面很可能会碰上一些邪缘。古代对于男女大防这方面非常谨慎。我们现在当然没有过去那么严谨了，现在比较开放。如果有女儿的，我们希望女儿将来能够有贞德，确确实实从小也要多加留意，尽量少跟外界交往，特别是不三不四的朋友，不要跟他交往，择友要谨慎，

这一点我们现在完全可以这么讲的。“有客在户，莫露声音”这也是防微杜渐。客人在的时候，丈夫带来的客人如果不当见就不见，妇女在内房不要发出声音。这个声音传到外面，特别是嬉笑，虽然是一点点的缘，但是万一遇到了怨亲债主，也会引来很多麻烦。你看古人在这些细节上都如此注意，家风正之，才能家风严谨！
讲到守节，必定要讲到男女之间的交往。女子珍惜自己的贞操比珍惜生命更为重要，这样的女子不仅人敬重，连天地鬼神都敬重。在吕新吾的《闺范》里头就有这么一个故事。说在古代有一位女子姓郑，长得非常美丽，结果被一个官员看中了，想要逼她嫁给他。这人是个将领，这个将领很恶，他吃人肉，把那些少妇抓了一百多人，每天杀一个来吃，而且在郑氏面前吃给她看，以此来吓唬她，然后问郑氏：“你怕不怕，你要是害怕你就从我。”郑氏正气凛然地说：“我愿意早一点成为你的食品，你就吃我吧！”就是不愿意失节。这个将领因为看她实在是位美女，不忍心杀她，就把她献给了他的一个上司。上司看到她的美色，也非常地怜爱她，千方百计来诱惑她，希望她能够就范。可是每一次郑氏都大骂，说作为官员将领，应该对于义夫节妇特加赏赐，这才是正天下之风，你这个王司徒（就是要霸占她的人）带兵不知礼仪，你读过圣贤书，作为一国的大将，你要给天下做出什么样的表率？竟然对一个妇女要去非礼，这是很无耻的，我宁愿死也不会从你，请你赶快把我杀掉。这个大将结果真的他也生起惭愧心，在这种香闺正气之前，他自己感觉到惭愧。因为过去人都读过圣贤书，好歹都懂得些道理，于是就下令去帮助这个郑氏去找他的丈夫。最后真把他丈夫找回来了，让他们夫妇完好。所以你看，女子能够有节操有正气，连恶魔都能够被感动。
还有一个故事，是讲到从前有姊妹两人，姐姐十九岁，妹妹十六岁，她们俩从小就很有操守，而且她们也很有美貌。结果有一次遇上强盗几千人来抢夺她们的村庄，这两个女子就逃到了山上，躲到洞穴里头。没想到她们还是被盗贼发现了，盗贼看到两个女孩子很有姿色,就想侵犯她们。两个女子就跑到了山崖旁边，看到悬崖有几百尺深，姐姐就说了，我宁愿死也不受辱，说完就投崖自尽了。这时候盗贼很害怕，因为人有正气连鬼神都能够钦佩，所以盗贼也都害怕。这个妹妹也跟着姐姐一起跳崖，结果没死，她的手足全部都断了，面目也都破了，流血很多，后来被人救上来。后来朝廷嘉奖了这两位烈女。每当读到这种烈女的故事，感受这正气，仰慕她们的清贞之德，所以人要多学这些榜样，自己内心深处贪名、贪利、贪欲的心自然就能降下来。
还有一位烈女的故事，这都是吕新吾的《闺范》里的故事。这是姓詹的一个女子，这个女子十七岁，被一群贼寇给抓住，同时被抓的还有她的父亲和兄长。这个女子想着要救他的父兄，于是就对这些盗贼讲，说我虽然长得不好看，愿意跟你们做一个妾室，但是希望你们能够放过我父兄之命。如果你不肯，我就跟父兄一起死，这样你们也得不到好处。盗贼一看这个女孩子也有几分姿色，动了心，于是就答应了这个女子，把她的父亲和哥哥都放了。这个女孩子就对他父兄讲，你们赶快走，不要想我，我一定会守节的。父亲和哥哥走了，这女子就跟着贼党一起走。走了数里，路过一座桥，这女子就从桥上纵身跳入河中淹死了。当时这些贼党都很害怕，全部都散去了。你看看，这种香闺正气使得贼党都会散去！这个女子她不仅能守节而且有智慧，用自己一死换来她父兄的性命，这是孝悌到了极处。她想到这种方式能够解救她的父兄，而自己成全了烈女的节操，可谓是两全。

我们来看第三段：
【不谈私语。不听淫音。黄昏来往。秉烛掌灯。暗中出入。非女之经。一行有失。百行无成。】
女孩子不要互相谈论有私辟之语，就是见不得人的话，这些话污染心性。一般来讲就是下流的话，不干净的话，譬如说谈论男女之事，这些一定要杜绝。如果别人跟我讲我马上掉头就走，不要听，不要受她的污染，保护自己的清净心。“不听淫音”也是如此，就是不听这些音乐，靡靡之音。现在流行歌里面很多都是你情我爱，让人生起邪思，生起欲念，蛊惑心智，这些都属于淫音。流行歌中凡是不正当、不健康的内容，都属于淫音。现在很多媒体电视里头不健康的节目，网络上不干净的内容，都要戒除。颜回一生所奉行的就是“非礼勿视,非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，颜回能成为圣人他就是得力于这“四勿”，女子要成全贞德也要修这“四勿”。贞德也就是圣德，都是自性中本有的德行。我们要彰显自己的这种德行，没有别的，还是从戒律、守礼做起，真正做到勿视、勿听、勿言、勿动，你自自然然就是一个正人。
“黄昏来往，秉烛掌灯”，这是《礼记》上讲的，女子们夜行必定要带着蜡烛，带着灯，如果是晚上黑黑的没有灯，就不要出门。这都是防微杜渐，以免遭遇到麻烦。如果是“暗中出入，非女之经”，就是晚上没有灯的地方，黑暗的地方，如果出入这就可能涉嫌非礼之事，瓜田李下君子当避，不要让人猜疑。这个“暗中出入”，现在都市里头一般晚上都会有路灯，不会有特别黑暗的、伸手不见五指的那些地方，这种事情在古礼里头有讲，现在这方面已经并不是太困难。但是这个暗还要引申一下，就是不要暗地里做一些见不得人的事，不愿意人知道的事，那最好就别做。即使做这个事情好像并非不正当，当时如果会令人猜疑，所谓瓜田李下让人生疑心的这些事，我们都不做。特别是男女之间，譬如说晚上如果独自一个人，不要跟男性在一起，这些都是引人非议的。遭人非议了，这就是名节受损。君子重名节，首先要自重，人家才能尊重你，而自重最重要的是自己要有威仪。女子的威仪也是很可贵的，她不会很随便。跟人交往太过亲密，这就缺乏威仪。
“一行有失，百行无成”，女子在各个方面都要做到百无一失，如果不注意、不谨慎，只要有一方面有失，那就会让女德受损，所以就百行无成。真的，一生保全名节很困难，而败坏名节很容易，顷刻之间就败坏。要保全名节须一生谨慎努力，如果不在这些细节上都注意到，那怎么能够这么容易使贞洁完好。
在《德育课本》里有一个故事，说周朝的时候，在齐国的东城有一个采桑女子，她的脖子上长了一个大瘤，所以别人都叫她宿瘤女。长了像肿瘤一样的东西，当然就很难看了。有一天齐王出外游玩，跟从的人很多，就导致很多的百姓都来看齐愍王，只有这个宿瘤女仍然自己采着桑叶，一眼都不看齐愍王。这齐愍王反而觉得挺奇怪，于是就派人把这个女子叫来问她，宿瘤女应对齐愍王答问行持都很有礼节。齐愍王看她很有贤德，很喜欢她，于是就叫她坐自己的车子跟她一同回宫。结果宿瘤女就说，我没有得到父母的命令，我不可以跟大王去，如果去了不就等于私奔了？齐愍王听了之后心里觉得挺惭愧，对女子越发的敬重，最后就决定用两千四百两黄金作为聘礼来迎请这个宿瘤女做皇后。结果这位皇后非常的贤德，帮助辅佐齐愍王治理国家，不到一年的功夫，齐国的威名就震动了诸侯国。所以你看娶一个好媳妇，那对自己的事业是一个很大的帮助，甚至是旺三代。好媳妇怎么来的？贤女来的，女子修养贤德，即使是面貌丑陋也令人敬重，也堪称淑女。

我们看下面一段：
【夫妻结发。义重千金。若有不幸。中路先倾。三年重服。守志坚心。保家持业。整顿坟茔。殷勤训后。存殁光荣。】
“守节章”是讲到女子重节义，重夫妇之间的道义、恩义、情义。这个义跟生命比起来，孟子讲可以“舍生而取义”，可见得道义比生命更加可贵。为什么？因为生命不止一次。
现在科学家，这些西方的死亡医学家、心理学家，他们都已经用大量的案例证实了人是有轮回的。像最著名的弗吉尼亚大学的教授史蒂芬森博士，他四十多年专门研究孩子能够有轮回记忆的这些案例，他收集了四千多个案例。我看过他好几本书，我原来在美国大学教书的时候也曾经跟他联系过，向他请教。对于轮回他已经彻底证明了，科学界对他的研究都非常的认同。可以说他的证明是一个突破性的科学发现，所以科学界赞叹他的研究，把他比作是二十世纪的伽利略。伽利略我们知道是十七世纪意大利的天文学家，他发现宗教里面讲地球是宇宙的中心，太阳是围着地球转的，这些不是事实。他发现实际上地球围着太阳转，地球只是宇宙当中很小的星球，不是宇宙的中心。他发表的言论当时没办法被人接受，所以他遭到宗教的迫害，被终身监禁。但是后来科学发展了，人们知道他讲的是对的。史蒂芬森教授被比作二十世纪的伽利略，他的轮回研究成果以后一定会被世人所接受。
还有很多的催眠师能够帮助人进入催眠状态。催眠我自己做过，实际上是什么？我们的精神高度集中，心灵进入深度宁静的、类似禅定的状态，所以能够回忆起过去的久远的那些事情，包括前生的事情。现在在西方国家，特别是美国，很多的催眠师做过很多这些催眠案例，都能够帮助人回忆前生。最有名的是耶鲁大学心理学的魏斯博士，他毕业之后专门从事催眠的研究。我跟他联系过，他告诉我他已经有两万多个案例证明人有轮回。他自己说自己是天主教徒，本来天主教不信轮回，而他自己深信不疑。为什么？大量的科学实证摆在面前，我们怎么能否认？
因此，人的生命确确实实不止一次。我们的身体就像件衣服一样，换上件新衣服，你可以穿上个几十年它就坏了，坏了怎么办？你把它脱下来之后再换件新衣服，不可能一直穿这件衣服，一定要换。身体就像衣服一样，无量劫来，漫长的岁月里头，我们舍身受身不知换了多少身了。换的这个身体好和不好是什么决定的？我们这一世得了人身，实际上真有六道轮回，生命轮回有天人，也有做畜生的，这我们也能看到，有做动物，也有做恶鬼的，有下地狱的，这真有，身有好坏、有贵贱，原因是怎么来的？佛法里讲得究竟，告诉我们是业力驱使。我们修善业，我们就得到好的身子，我们就得到人身、得到天身。如果我们的业不好，自私自立、损人利己、不讲道义、忘恩负义，这种人将会得到恶道的身，变成饿鬼地狱畜生受苦去了。
明白这个道理，我们这一生在这人世间走一遭只是个过程，它既不是起点也不是终点，它就是个过程。这一生我们这条路要怎么走全看自己，我们的路通向何方也是自己把握。所以能讲道义、恩义、情义，重道义，他这个身就会好，他的灵魂就能够往上升；忘恩负义的，没有道义，不讲节义，灵魂往下降。实际上人有没有生死？灵魂没有生死，不生不灭，它只是在舍身受身在轮回。我们的肉体是灵魂的载体而已，岂能够为这个暂时的、不长久的身体而去造业？而让我们这个灵魂堕落？真的学了圣贤教育之后的人的心量大了，眼光长远了，他不是只看这一生，他是看三生，过去生、现在生、未来生，所以它的选择一定是在三世的高度，看得远。
佛法里面告诉我们，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。你前生造的什么业，你要不要去做催眠才能晓得？不需要，当然你要好奇做做也无妨，那得找一个专业的催眠师帮你来引导。但是真正懂得因果的道理了，看看这生我受的是什么，拿镜子好好照照自己的模样，是好模样还是丑的样子，是健康的身体还是多病的身体，是这生有富贵有福报，还是这一生没有福报。你今生所享受的是什么，你就能推测前生造了什么业，不用问人，必定是善有善报恶有恶报。前生修得圆满，这一生福报就圆满，前身修得不圆满，这生也就处处有不如意。要想知道来生，你上哪儿去？你会得到什么福报？也不用去算命，不用去搞预测了，就看现在你做的是什么。你做的是善业，你重道义，那你当然会到好地方去；如果行为不善，重利轻义，甚至见利忘义，你一定是到恶道。或者是勉强得人身，那也是贫穷下贱很多苦难。正所谓种瓜得瓜种豆得豆，自然之理，不可能种瓜得豆，种豆得瓜，没这个道理，因果报应是丝毫不爽的。
明白这个道理，我们再来读“守节章”，心量也就扩大了，也就能理解为什么古代的烈女、贞妇真能做出这种的义事，能够真正为了保全贞洁，保全道义，甚至视死如归，这我们就能理解了。而且她真正为义而死，绝对是升天了，来生要是做人也是大富大贵，而且都是德行完好。因为生死是我们凡人看到的这个身体而已，身体有生死，灵性是不灭的，不生不灭。

我们来看“夫妻结发，义重千金”。在《教女遗规》里面吕新吾的《闺范》，他举了很多贞女、烈女的故事。其中有一个故事讲到，宋末元初，有一个叫谭烈的人，他的太太赵氏，他们是吉州永新人。当时元朝的兵马攻破了城，于是赵氏抱着很小的婴儿，跟着她的公公婆婆一起躲避，结果后来被元兵抓住了。元兵非常残忍，把她的公公婆婆杀了，然后又抓住这个赵氏，想要强暴她。赵氏不从，元兵就拿刀来威胁她。赵氏大义凛然，大骂说，我的公公婆婆都被你们杀了，我与其不义而生，宁可跟我公公婆婆一起死，于是元兵把他们母子杀害了。当时她的血溅到了文庙上，大概是在文庙前杀的。文庙是祭祀孔子的地方，文庙有两根柱子，柱子有八块砖，结果血溅上去的时候形成的形状像妇人抱着婴孩的形状。有人尝试用砂石把血迹给磨掉，都磨不去，就好像整个地镶刻在那里一样。这是什么？正气使然。一个人能够有这样的贞操，古人讲的“士可杀不可辱”。士人一般是男子，那是宁愿把命丢了也不会受屈辱。女子也是一样，赵氏是巾帼不让须眉，也是可杀不可辱。而她有这种正气，我们知道绝对不会堕落, 一定是提升。
释迦牟尼佛讲《楞严经》的时候，有人就向他请教，说这个灵性不生不灭没办法体会。释迦牟尼佛就跟他讲，他是位老者，就说你现在六十多岁了，你在小的时候，你三岁的时候见到恒河，你那个见，你是能见它。那你到十三岁的时候你长大了，你还是能见恒河，对吧？那你二十三岁，乃至你十年十年不断地长大，到现在你是六十二岁了，现在你觉得眼睛老花了，可是你能见恒河的见，有没有衰老？仔细去想一想，他想想三岁、十三岁、二十三岁的时候能见，见得很清楚，现在我眼睛老了，但是我还是能见。现在老人家戴了老花镜，如果是近视的戴着近视镜，他也能看得很清楚。不戴的时候可能功能弱了，看得不那么清楚，戴上了他就能看清楚。说明什么？能见的那个见性他没有老化、没有衰减，只是你眼睛那个功能衰减了，是眼根老了。
人死的时候是眼根死了，但是那个能见的见性它是不会老不会死的。我们真正明白了这一点，就知道我们六根的根性都是这样的，它不老、不死，那就是我们的灵性。灵性的作用就是能见、能闻、能感知，见闻觉知，这种性能不会生灭，你有没有肉体它都有这种性能。有肉体就有六根了，那只是性能把它显现出来，没有肉体了，可是这个性能不灭。这个不灭的性能才是真正的自己，所以自己真正是不死的。
佛讲不生不灭那是真的，那是讲自性。既然自己不死，那何必怕死？怕死，以为自己会死，那是自己吓唬了自己。以为自己会死，是看到了身体的死，你怕也没用，身体还是要死。身体不是自己，自己只有不生不灭的灵性。肉体只是像件衣服，可以换。而我们能够有道义、有节义的话，这个身体舍掉了，换的身体更殊胜。真正如孔子、孟子所说的“杀身成仁，舍生取义”，你要真明白了，你不会觉得难。所以夫子讲，“朝闻道，夕死可矣”，你闻道了，你明白了宇宙人生真相，原来真的没有生死，你真正明白了之后，肉体死了无所谓，夕死可矣，自己是不生不灭。当然这不是说自己就不爱护自己的肉体，那也不对，因为什么？肉体是灵魂的一个载体，要通过肉体这么一个工具来修行，来断恶修善，破迷开悟，提升自己的灵性，使自己愈来愈有智慧，回归自己的本性，成就圣贤。这个工具还是很有用的，他也是父母所生，也就是父母的分身，所以我们爱护它也是孝养父母。但是到了大劫关头，要在道义跟生命之间选择，我们就选择道，生命不足惜。

烈女湖的故事
仙居东乡有一湖，湖水清澈见底。传说凡心地善良者走过此湖，就会闻到一股幽幽的芳香。这湖当地人称为烈女湖。
明朝嘉靖年间，倭寇入侵我国东南沿海，烧杀掳掠，奸淫妇女，无恶不作，沿海百姓深受其害，我们台州沿海各县受害尤烈。
一次，有一股倭寇从黄岩栅浦登陆，一路骚扰，窜到我县东乡，怀仁一带惨遭劫掠，村民百姓四散躲逃。当时，年仅15岁的顾惜宝和庶母阿香，逃避不及，路上被倭寇抓住。倭寇头目见惜宝年岁虽不大，却长得秀气可人，风姿绰约，欲奸污她。小小惜宝临危不惧，委婉与之周旋，一边与庶母阿香悄悄地说：“宁可玉碎，岂能瓦全。”一面对倭寇头目说：“要我成亲可以，但不能在路上，到村里再说。你看，我脚下三寸金莲，行路艰难，我又不会骑马，你们要抬着我走。”倭寇头目马上抓来民夫，抬着惜宝走。当走到大战桐山村境内狐岭坐口湖边时，惜宝看看四周是山，一边是悬崖绝壁，一边是碧波粼粼的深湖，道路狭窄险峻，提出要休息一下。倭寇放松了戒备，惜宝悄声对庶母说：“白璧可碎不可瑕，女儿死得其所矣！”说完纵身跳下坐口湖，庶母阿香见状说：“你能全节，我岂能偷生。”几乎是同时，一头扎下湖里。双双沉入湖底，节烈悲壮，倭寇措手不及，目瞪口呆。惜宝和阿香的悲壮举动，令高山肃穆，让后人敬仰，留芳千古。明顾宏潞有《题二烈女》诗记曰：“万死中惟见二娥，乾坤正气得偏多，贞心不与微尘染，劲节宁甘白刃过。魂委碧波精尚烈，义寒夷胆气还呵。”
后人为纪念两位烈女，将坐口湖改名为“烈女湖”，并在湖边建了烈女石亭，题诗曰：“烈女贞芳列石端，肩舆经过肃人观。未酬贞志生犹恨，全复丹心死亦安。梦绕桐溪秋树老，气蒸狐岭暮云连，传闻坐口投湖水，凛凛清风千古寒。”

乐羊子妻
作者：范晔
原文
　　河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
　　羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉 ’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年归来，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。 尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。
　　后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。
　　（出自《后汉书》）
译文
　　河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
　　羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
　　一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。
　　这期间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，乐羊子妻却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，乐羊子妻说：“我是难过家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了（大感惭愧），就把鸡丢弃不食。
　　后来有盗贼想侵犯乐羊子妻的，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母亲）。妻子听到后，拿着刀跑出来，盗贼说：“你放下刀依从我，就保全你们的性命，如果不从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就刎颈（割脖子）自杀了。盗贼也没有杀她婆婆（就逃跑了）。太守知道了这件事后，抓捕那盗贼，就赐给乐羊妻子丝绸布帛，为她举行丧礼，赐予“贞义”的称号。

●问：如果遇到危险急难时，恐怕不能同时念诵各咒，应该用什么法门应对？
答：遇到极危急的灾难时，只念观世音菩萨圣号，是最省心力、最有感应的。 印光大师
、
学佛人都知道的求救方法。
若是孤身一人遇到危险，恐怖，急难时，无法向他人或有关部门求救，何不惜助佛法，就称念观世音菩萨名号，请求佛菩萨帮助自己。

[阅微草堂笔记]
阴间把好女人分为三六九等
顾德懋（mào）员外，自称是东岳大神手下的冥官。纪晓岚不信，不过听他说过的一些话还是有道理的。
从前在裘文达家，他曾说：“地府很重视贞洁烈女，不过也分等级：因为牵挂儿女，或家境殷实，有 所留恋而不改嫁的，属于下等；情欲萌生但能自制而守礼仪者，中等；心如枯井，波澜不惊，对富贵视而不见，饥寒交迫也像毫无感知，利害关系全不计较者（就植物人呗），方为上等。不过上等烈女千百人中难得一见，偶尔出现一个连鬼神都要为之肃然起敬。一日，据说有贞洁烈女到，阎王爷表情严肃，上下官员整衣相迎。只见一老妇慢慢走来，一步一高，凌空而起，好似脚下有台阶。到了地方竟然已经高过大殿屋顶，不知要到哪里去。阎王爷流着汗说：‘她已升天，此人不是我鬼箓能够圈定的。’”

‘上天有好生之德，不希望人们自杀，譬如忠臣殉国，烈女殉夫，虽然是横死夭寿，但和寿终正寝是一样，不必找替身。至于那些被环境所逼迫，穷途末路，更无求生可能的人，可怜他们情非得已，也让他们迳自投胎；同时仍然按他生平所做，依善恶受报。另外倘若有一线生机，或者为了一点小事想不开，或遇事拖累别人，逞发暴戾之气，轻率地投缳自缢，就违背上天好生之德了。所以一定要使他等着找替身，表示对那些轻视生命的人一种惩罚。因此，把他们幽囚在阴暗之处，经常是百年岁月……。’

现代
女孩宁死不肯卖淫跳楼 医院提供免费治疗
南方网讯：曾经因为宁死不肯卖淫，毅然从三楼跳下的烈女洪招娣昨日（3月8日）过了一个难忘的“三八”节，市第二人民医院主动把她接到医院进行免费再治疗，解除三年前椎骨钢板断裂一直带给她的痛苦。
1998年，安徽打工妹洪招娣没钱交学费来到广东某地酒吧打工，中了同乡设下的陷阱被不法分子强迫卖淫。面对凶徒的威逼，洪招娣宁死也不肯就范，为保清白洪招娣从三楼跳下，导致腰椎间盘爆裂性骨折，由此引发的“烈女事件”当时在社会上引起了广泛关注，时任广东省委书记***专门为洪招娣作出了“严惩逼良为娼的凶手，为民除害”的批示。为了让洪招娣重新站起来，7年前医院在她碎裂的脊骨植入了两块钢板。
2001年，她被广州岭南职业技术学院破格录取，现在就读国际商务英语专业。可是3年前，体内钢板发生断裂，她每天都在刺骨的疼痛中学习和生活，但在学校的成绩每年都排在年级前三名，其中有三个学期还拿了全级第一。2001年7月，洪招娣光荣的加入了中国共产党，成为岭南职业技术学院唯一一名学生党员。明年，她将毕业走向社会，但像她说的“根本无法像正常人一样工作。”
在《广州日报》的倡议下，广州市第二人民医院院长、骨科专家李健在一次偶然的机会里得知了洪招娣的情况后，当即决定通过最先进的骨科技术免费帮她解决钢板断裂的问题。昨日一早，市第二人民医院的救护车就接回洪招娣，李健亲自在现场为洪招娣做了初步的检查。据介绍，洪招娣体内的两块钢板已经断裂，突出的钢钉扎着肌肉，需要进行更详细的检查，才能制定手术方案，方案确定后，他们将免费为其治疗，解除椎骨断裂给她带来的痛苦。
少女跳楼保贞节致瘫 被称为“中国第一烈女
郑州晚报 |2009年04月12日 12:46
高教授为她在术前进行细致检查。
3年前，河南信阳女孩阿娇怀揣着梦想，去广东打工时，不慎被一专门诱骗少女的卖淫团伙所控制。拒不屈从淫威的她，经受了6天烟头烫、铁棍打、拍裸照等非人折磨后，为贞洁毅然从六楼纵身跳下造成“高位截瘫”。郑州大学泌尿中心高教授闻知后对烈女的情况感动不已，多次电邀阿娇及家人来郑大治疗。昨日上午，高教授免费给阿娇做了体神经与内脏神经嫁接的先进手术，阿娇有望在不久告别大小便失禁。晚报首席记者 徐富盈/文 晚报记者 廖谦
3年前，阿娇拒不屈服于卖淫团伙
2006年春节刚过，信阳15岁的阿娇，背着父母，与同学结伴南下广东。她心中有一个目标，靠自己的努力打工闯出一番天地，两年后好让爹妈看看她的成绩。但到了广东后，因为年龄小、文凭低、没有身份证，找工作就遇到了困难，她不得不在同学表姐家寄宿。同年3月11日晚，她被人骗到广州三元里乐嘉街的一出租屋内，被关到了六楼。昨日上午，阿娇的妈妈张女士，边哭边向记者介绍当时的情况。
3月12日凌晨，一个叫勇哥的男子，胁迫并给阿娇注射一种黄色液体后威胁阿娇，“这是剧毒药，如果半年内不吃解药就五脏六腑爆裂而死。但要解药一定要服从去接客。”“被注射后，我全身发热，恶心得想吐，怕得要死。”阿娇向记者回忆当时的情况。随后，出租屋内又来了5名年轻女子，她们不同情阿娇，反而和3名男子一起殴打阿娇。趁着对方休息时，阿娇想夺门跑掉，但马上被追回一阵暴打。挟持她的人让她洗衣服、拖地。“那些天我几乎天天挨打，有时他们还用木棍朝我身上打，最让我害怕的是那几个男子还用烟头和打火机，烫我烧我。”阿娇说，3月16日凌晨，进来两名男子，暴力恐吓拍照。
六楼跳下致瘫被称“中国第一烈女”
2006年3月18日13时30分，正在拖地的阿娇发现了逃跑的机会。她发现，困着她的其中一间窗户打开着，这个窗户上没有安装防盗网。而监视她的两个女子一个在玩牌，另一个在酣睡。“能逃就逃，真逃不掉死了算了。”阿娇回忆当时她的想法。不顾一切的阿娇突然跑到窗边纵身跳下。“砰”一声，她坠落到一楼的一家饭店的顶棚上。她的身子将铁皮砸出一个深坑后，再从顶棚掉下去。饭店的老板迅速报警。阿娇随后被送往广州军区总医院救治，被诊断为“胸十二椎体爆裂性骨折，伴完全截瘫。”医院给她进行了6个小时的手术。随后，阿娇又被送到了深圳平乐骨伤科医院。
事后，号称“广东河南农民工司令”、广东省河南商会副会长的张全收，赶到病房，为阿娇捐出1万元，并鼓励所有农民工，为这个烈女捐款，一时间，阿娇被称为“中国第一烈女”。
同时，为了让强迫阿娇卖淫的犯罪团伙尽快得到应有惩罚，张全收又与东莞市的河南老乡申文厚律师联系，申律师义务给阿娇打官司。广州警方也立即出动，把强迫阿娇卖淫的11名犯罪嫌疑人抓获。
郑大泌尿科教授为阿娇免费治疗
从广州回到信阳后，家境贫困的阿娇在家康复治疗，但是效果并不明显。去年11月，郑州大学神经泌尿外科研究中心的高晓群教授，了解到阿娇的悲惨遭遇后，决心要救助这位好女孩。多方找寻后，高教授联系上阿娇，并多次电邀她到郑州接受治疗，解决她脊髓损伤后遗留下的大小便失禁问题，令阿娇十分感动。
2009年3月23日，高晓群教授对她进行全面检查，称阿娇的下肢神经已经有所恢复，可以做“肖氏反射弧”手术。
昨日8时30分，在郑州大学神源泌尿研究中心，高晓群教授为阿娇进行了术前的最后一次检查，他仔细地对阿娇的两条腿进行全面检查，用术钳对着她的腿的每个部位的神经进行了解和询问。
“我对我的所作所为到现在也没有后悔过。”漂亮的阿娇对记者说。
阿娇的妈妈张女士讲，阿娇在广东进行了两次重大手术，身体恢复了一些，她先是坐着轮椅，后来拄着双拐，现在拄着一根拐。但是，她的大小便还是失禁，有时一笑就尿裤子，大便更是毫无知觉。
“她腿部神经恢复，是这次神经嫁接的必要条件。”高晓群大夫在进入手术室前对记者说，他们将把阿娇的三根体神经中的一根中的三分之一嫁接到她的膀胱神经上。“体神经像动力电源，只能用其三分之一，嫁接后，每天可以长约1毫米。术后一年半时间就可以自控大小便了，这种手术成功率为90%。”
经过约3个小时的手术，昨日下午，高晓群教授向记者介绍，手术十分成功，体神经顺利嫁接到内脏神经上了。“经过我们研究中心研究，我们决定对阿娇的3万元治疗费全部减免

—看蔡氏烈女的传奇一生
女人如花，开得妖娆，随风摇曳，不胜娇羞。花儿有千种风姿， 女人有万种风情 。这些花儿有的养在温室，有的绽放于荒野。如果用一种花来形容这位蔡氏烈女，她便是红遍十里的杜鹃。
蔡氏有女初长成 二十嫁作将军妇
明洪武年间，贵州威宁蔡氏的门楣下，走出了一位女英雄蔡善慧，其祖父蔡光，父亲蔡礼都是显赫一时的将领。在将门之风的熏染下，蔡善慧手捧兵书，演习兵法，时不时还与父亲讨论国家态势。 加上蔡善慧天生聪慧，饱读兵书，娴于军律。练就了骑马射箭，调兵遣将的功夫。俨然是“巾帼不让须眉”。
暮春三月，草长莺飞 。蔡府的高墙下，空荡荡的秋千架在角落里显得十分落寂，这一年蔡善慧20岁，遇到了她的良人——林宴！他们结下情缘，同样出身名门的林宴十分钦佩蔡善慧的胆识和才华，林宴的父亲与祖父都是抵御外寇的英雄，林宴更是将门虎子，也只有这样的少年英雄才能俘获蔡氏的芳心，他与蔡善慧金童玉女，佳偶天成，最后喜结连理。此时的蔡善慧像朵迎风的杜鹃花，娇艳美丽又不卑不亢。
头白鸳鸯失伴飞 可怜白发送黑发
女人真正的成熟是在嫁人之后，出嫁后的蔡善慧恪守妇道，侍奉公婆更是尽心尽力，不久便为林家生下二女一子。她并且十分重视子女的教育，以致她的两个女儿最后都嫁给了国家的栋梁，她的两个女婿更是为国为民，鞠躬尽瘁。
天有不测风云，在她53岁那年，丈夫林宴撒手而去。接着，大女婿也在战争中以身殉国，大女儿也因悲伤过度而离世。一连串的打击使蔡善慧悲伤欲绝，安顿好丈夫的后事，她全身心投入到儿子的教育上。传之以弓马，饫之以诗书。林晟荣膺父功，袭职毕节卫指挥佥事时年方二十。蔡善慧担心儿子林晟因为父亲的去世而对学习有所懈怠，更是题诗警教儿子，不能有悖祖德和不能辜负君主的器重，要勤练弓马，不能懈怠武艺和诗书，更不能因为父亲的去世而疏于自律。诗文《示儿》如下：
晟乎自勉莫辞难，乳臭休言便是官。
世禄须知祖德厚，边臣真荷国恩宽。
传家弓马辛勤熟，插架诗书仔细观。
漫使旁人见吾子，遽因父殁两般看。
字字珠玑，可见一斑，有母如此，必成栋梁！
花甲未敢忘国恩 千金散尽救百姓
公元1449年敌军围攻城池，并在水中投毒，儿子林晟亦守备贵阳，城中仅剩下家僮、百姓及官军数百，形势危急，67岁的蔡善慧令家仆用轿子抬着她登上城楼，巡视守城情况，筹划御敌方略，鼓励百姓守护城池。她站在城楼上慷慨激扬的说：“守住城池，我们什么都有；守不住，我们连头颅也没有，亲族亦将死于敌手，钱财有什么用处呢？”她像那红遍十里的杜鹃花，重新点燃了生机和希望。
熟习兵法的蔡善慧根据军队的实情，筹集干粮，修补城廓，增开通津门，凿“惠井”，让响水经泥土过滤澄清去毒方能饮用，解决了饮水的难题。敌人企图困死、毒死城中百姓的阴谋最终没有得逞。
蔡善慧白天严守城楼，夜里派遣壮士击杀围城之贼，三个月后，贼无计可施，城围开始懈怠，蔡善慧率众乘胜追击，贼兵大溃，城池得以保全，人民获得平安。
城围解除后，城中缺粮，百姓疾苦又逢瘟疫流行，多人染病乃至失去生命，蔡善慧便变换了钱财予以救助。在她的带领和帮助下，城中百姓终于得以渡过难关！
杜鹃花开红满山 蔡氏烈女美名传
公元1461年，二月初六日，蔡善慧衣袖垂地，面容安详，往日的音容笑貌还在眼前，可是她却永远的离开了她所热爱的土地。在她79岁的光景里，从一个天真浪漫的少女到白发苍苍，她始终忠孝传家，相夫教子，守卫国土，建设家园，她的英魂将永存于世，她坚强、隐忍、生命力强，即便经历过风霜雨雪，待春风一来，便如同杜鹃花一样漫山红遍，世间的百花虽美，在她面前也哑然失色。

注：蔡善慧，生于贵州威宁，爵号是“淑人”《 毕节地区文物名胜志》称蔡善慧“能文能武，是毕节历史上受人爱戴的女将军”。其祖籍直隶合州含山县（今安徽省含山县）是明威将军毕节卫指挥佥事林寔之妻；其子林晟,勤于王事，阶进昭勇将军，著有诗文集《墨庄道人集》传世，成为明代早期的贵州著名诗人、书画家。