侍读学士雷畅在井研县的历史上自应占有一席之地,理应受到尊重。但是,有人“光宗耀祖”、“光耀门庭”的思想过重,便不惜采取“移花接木”的手段来包装和拔高雷畅。现略举一二:1.将雷畅包装成“九子十翰林之父”,使之一跃而成为“空前绝后”、“举世无双”的传奇式人物、超级名人;2.谎称、谎报“槐盛号”王家大院是所谓“雷畅故居”,把雷畅包装得既贵且富,亦即“富贵双全”,门庭更光耀。由于严重违背历史事实,所以这种包装的效果无异乎给“皇帝”穿上了一件又一件的“新衣”,实际上是对历史的不尊重和对自家先人的戏弄与极大的不恭!
网上互相转载、以讹传讹的东西不少,且愈演愈烈,已到非纠正不可的时候了。而追根朔源,始作俑者非雷×基莫属。对此,我们将用事实和证据来说话,逐一加以驳斥,以正视听,让历史恢复本来面貌。
我们不但文责自负,而且敢于负法律责任,并保留通过法律手段来维护名誉的权利,因为我们相信“有理走遍天下”和“公道自在人心”这两句话。
一、雷畅“九子十翰林”真有其事吗?
我们从小就听说,雷氏家族是因为出了一位翰林而在故乡闻名的。因为我们王家祖祖辈辈都居住在被人们称为“槐盛号”的王氏祠宅(祠堂加住宅)内,百米之外就是真正的雷畅故居──雷氏宗祠。王、雷两个家族不仅是老邻居,而且有着世代姻亲的关系,所以彼此都非常了解,知根又知底。雷×基胡编乱造的东西骗得了年轻人,却骗不了当地年逾花甲(因而经历了解放前后那段历史)的老年人;骗得了局外人,却骗不了知根知底的当地知情人。
我们在儿时也听到过关于“喻家九子十翰林”的美丽传说,内容和新编井研县志[2]上的说法比较一致。该书在介绍千佛乡时,说那里人才倍出,有“文明乡”之称后,还举了几个例子,其中有 一句便是:“传说宋时有喻姓一家‘九子十翰林’。”
在我们那穷乡僻壤,能够出一个雷翰林,已属不易,相当荣耀了。可是,雷×基“光宗耀祖”(而后反射回来光耀自身)的心思太重,非要把雷畅的名气扩大到市、省乃至全中国不可,就不得不出点奇招了!
雷×基在参予修撰井研县志时,可以说是“深谋远虑”,把一个没有经过考证并获得证据支持的民间传说塞进去了,这本来就犯了修史的大忌(须知,县志可是官方正史,而不是民间野史啊),但修撰组的同事们也许以为他是一片“好心”(想抬举千佛和井研),给蒙混过去了。殊不知,这却是他埋下的伏笔,日后大有“妙用”呢!
试想,如能将“九子十翰林”这个空前绝后的、传说中的喻家神话“嫁接”到雷畅头上,岂不一下子就光芒万丈、身价百倍了吗?
于是,在雷×基的策划下,竟敢冒天下之大不韪,篡改了县志中的说法,将“宋时喻家”的“传说”嫁接到了“清朝雷畅”身上并变成“事实”。其间要跨越宋、元、明、清四个朝代,时间长达好几百年啦,这不是和侯保林在其相声段子“关公战秦琼”里所说的一样,极为荒唐可笑吗?
如若不信,请看一段网文(只需键入“雷畅故居”,就能搜索到不少的这类文章):
“这里(按:指“雷畅故居”,实为“槐盛号”王氏祠宅或王家大院),即是中国民间闻名遐迩的“九子十翰林”的典故所在地。
推开厚重的木门,犹如翻开了蒙尘的古藉,当年朗朗的吟赋依旧缭绕在秦砖汉瓦之间。古代翰林,类似于今天的国家院士。传说雷畅的九个儿子饱读经书聪慧过人,年年高中,先后均成为翰林院翰林,连唯一的女婿也中了翰林,民间美谈为‘九子十翰林’。”
文章一开头就十分肯定地说:“这里,即是……‘九子十翰林’的典故所在地。”接着又绘声绘形地说“犹如翻开了蒙尘的古藉,当年朗朗的吟赋依旧缭绕在秦砖汉瓦之间。”说得活棱活现的,读者还能不信以为真,把它当成“事实”吗?
于是乎雷畅便被包装成了“九子十翰林之父”和举世无双的传奇式人物、超级名人;其名气不再局限于井研县和千佛乡周边方园数十里的范围,而是被提升到“中国民间闻名遐迩”的高度,亦即是当时就“驰名全国”,全中国的老百姓多半都知道这件事了!请问这可能吗?你们这样说法的根据何在?
另一方面,却又暴露出了雷×基对公众撒谎、做亏心事时的心虚!
雷×基等人关于雷畅何时晋升为侍读学士、何年告病还乡、哪年修建随春园等等,都很清楚、十分肯定,为什么雷畅名下出了“九子十翰林”这种超级大好事,却不敢斩钉切铁地加以肯定,悉数收下,反而装起“糊涂”来,表现得异常的“谦虚”,以致要加上“传说”之类的遁辞呢?这正是心虚的表现。
如果真有其事,就少耍这些文字花招,拿出证据来,说清楚九子一婿的名字和高中的时间,以及有关的文字记载。反之,既然明知是假的,就赶快收捡起来,不再继续招摇过市,并在发表这些虚假信息的载体上向广大读者道歉!
我们还可以从另外的角度来论证“九子十翰林”之事纯属子虚乌有,无论是喻家或雷家、宋代或清朝都是如此(雷×基对此当然心知肚明,因为雷畅的神话本来就是由他杜撰的)。何以见得?
首先是找不到相关的证据。开始我们也未注意到“传说”二字的暗示,还被忽悠了一番,认真地查阅了乾隆、道光、光绪等几个朝代的井研县志以及宋史,结果是均无此记载。倒是看到光绪志上竟然载有“郭善修,乾隆时武举。”[1]这就是说,连乾隆时代不算很突出的武举人也未遗漏,光绪年代的雷畅家中出了“九子十翰林”这种惊天动地的大事、奇事,岂有不记载之理?当时呈报上去,或事后记载下来,既可作为“皇恩浩荡,人才辈出”的明证,又可作为县、乡官员“重视教育,狠抓人才培养”的政绩,向上邀功领赏呢,何乐而不为?
其次,只要稍微动脑子想一想,就知道这种事情太玄乎了:不但十个人要一个不少地都考中,而且要一个接一个地“年年高中”,简直是天方夜谭,根本就不可能。
众所周知,民间传说归传说,多着呢,有些仅代表人们的某种美好愿望而已,是不能当真的,更不能未经考证就将其当作史实编入正史。将其编入,已有损于县志的严谨性乃至严肃性;进而移花接木、胡编乱改,用来欺骗文物管理部门、领导机关和传媒记者,借此“光耀门庭”,就更不应该了。其结果是,你们雷家的祖宗和门庭倒是“光耀”了(且不说王家的老祖宗、著名慈善家王静庭被你们“消失”了,门庭也被你们鹊巢鸠占了),这些部门、机关和传媒的声誉与信誉却蒙受了严重的损失!
顺便指出,新县志总体上是值得肯定的,但由于有雷×基参编,而其宗族观念又过重,所以也出现了一些严重失实和不公允之处。例如,介绍千佛乡时就有明显的“抬雷贬王”的倾向。这个问题我们下文再谈。
为什么雷×基有这么大的能量呢?因为他年纪较大,按理他对本地、尤其是千佛乡的陈年旧事便知道得多,乍看起来他也是一位“德高望重”的“乡贤”,所以谈到千佛乡的历史和文物时,就成了头号“权威”,自然是“一言九鼎”了。别人都不太清楚的那些陈谷子烂芝麻的事儿,当然只好由他说了算啰!说了算也是可以的,问题只在于他怎样说,是凭着良心秉笔直书、实事求是的说,还是与此相反。事实证明,雷×基选择了后者。他辜负了党和政府对他的重托和厚望,没有正确地使用赋予他的笔杆子,造成了不良后果,需要弥补或纠正,以挽回影响。
最后,我们希望看到雷畅先生从虚假的神话弥雾中走出来,回归到真实的侍读学士座位上。这才是真实的雷畅,将受到大家应有的尊重。
网上互相转载、以讹传讹的东西不少,且愈演愈烈,已到非纠正不可的时候了。而追根朔源,始作俑者非雷×基莫属。对此,我们将用事实和证据来说话,逐一加以驳斥,以正视听,让历史恢复本来面貌。
我们不但文责自负,而且敢于负法律责任,并保留通过法律手段来维护名誉的权利,因为我们相信“有理走遍天下”和“公道自在人心”这两句话。
一、雷畅“九子十翰林”真有其事吗?
我们从小就听说,雷氏家族是因为出了一位翰林而在故乡闻名的。因为我们王家祖祖辈辈都居住在被人们称为“槐盛号”的王氏祠宅(祠堂加住宅)内,百米之外就是真正的雷畅故居──雷氏宗祠。王、雷两个家族不仅是老邻居,而且有着世代姻亲的关系,所以彼此都非常了解,知根又知底。雷×基胡编乱造的东西骗得了年轻人,却骗不了当地年逾花甲(因而经历了解放前后那段历史)的老年人;骗得了局外人,却骗不了知根知底的当地知情人。
我们在儿时也听到过关于“喻家九子十翰林”的美丽传说,内容和新编井研县志[2]上的说法比较一致。该书在介绍千佛乡时,说那里人才倍出,有“文明乡”之称后,还举了几个例子,其中有 一句便是:“传说宋时有喻姓一家‘九子十翰林’。”
在我们那穷乡僻壤,能够出一个雷翰林,已属不易,相当荣耀了。可是,雷×基“光宗耀祖”(而后反射回来光耀自身)的心思太重,非要把雷畅的名气扩大到市、省乃至全中国不可,就不得不出点奇招了!
雷×基在参予修撰井研县志时,可以说是“深谋远虑”,把一个没有经过考证并获得证据支持的民间传说塞进去了,这本来就犯了修史的大忌(须知,县志可是官方正史,而不是民间野史啊),但修撰组的同事们也许以为他是一片“好心”(想抬举千佛和井研),给蒙混过去了。殊不知,这却是他埋下的伏笔,日后大有“妙用”呢!
试想,如能将“九子十翰林”这个空前绝后的、传说中的喻家神话“嫁接”到雷畅头上,岂不一下子就光芒万丈、身价百倍了吗?
于是,在雷×基的策划下,竟敢冒天下之大不韪,篡改了县志中的说法,将“宋时喻家”的“传说”嫁接到了“清朝雷畅”身上并变成“事实”。其间要跨越宋、元、明、清四个朝代,时间长达好几百年啦,这不是和侯保林在其相声段子“关公战秦琼”里所说的一样,极为荒唐可笑吗?
如若不信,请看一段网文(只需键入“雷畅故居”,就能搜索到不少的这类文章):
“这里(按:指“雷畅故居”,实为“槐盛号”王氏祠宅或王家大院),即是中国民间闻名遐迩的“九子十翰林”的典故所在地。
推开厚重的木门,犹如翻开了蒙尘的古藉,当年朗朗的吟赋依旧缭绕在秦砖汉瓦之间。古代翰林,类似于今天的国家院士。传说雷畅的九个儿子饱读经书聪慧过人,年年高中,先后均成为翰林院翰林,连唯一的女婿也中了翰林,民间美谈为‘九子十翰林’。”
文章一开头就十分肯定地说:“这里,即是……‘九子十翰林’的典故所在地。”接着又绘声绘形地说“犹如翻开了蒙尘的古藉,当年朗朗的吟赋依旧缭绕在秦砖汉瓦之间。”说得活棱活现的,读者还能不信以为真,把它当成“事实”吗?
于是乎雷畅便被包装成了“九子十翰林之父”和举世无双的传奇式人物、超级名人;其名气不再局限于井研县和千佛乡周边方园数十里的范围,而是被提升到“中国民间闻名遐迩”的高度,亦即是当时就“驰名全国”,全中国的老百姓多半都知道这件事了!请问这可能吗?你们这样说法的根据何在?
另一方面,却又暴露出了雷×基对公众撒谎、做亏心事时的心虚!
雷×基等人关于雷畅何时晋升为侍读学士、何年告病还乡、哪年修建随春园等等,都很清楚、十分肯定,为什么雷畅名下出了“九子十翰林”这种超级大好事,却不敢斩钉切铁地加以肯定,悉数收下,反而装起“糊涂”来,表现得异常的“谦虚”,以致要加上“传说”之类的遁辞呢?这正是心虚的表现。
如果真有其事,就少耍这些文字花招,拿出证据来,说清楚九子一婿的名字和高中的时间,以及有关的文字记载。反之,既然明知是假的,就赶快收捡起来,不再继续招摇过市,并在发表这些虚假信息的载体上向广大读者道歉!
我们还可以从另外的角度来论证“九子十翰林”之事纯属子虚乌有,无论是喻家或雷家、宋代或清朝都是如此(雷×基对此当然心知肚明,因为雷畅的神话本来就是由他杜撰的)。何以见得?
首先是找不到相关的证据。开始我们也未注意到“传说”二字的暗示,还被忽悠了一番,认真地查阅了乾隆、道光、光绪等几个朝代的井研县志以及宋史,结果是均无此记载。倒是看到光绪志上竟然载有“郭善修,乾隆时武举。”[1]这就是说,连乾隆时代不算很突出的武举人也未遗漏,光绪年代的雷畅家中出了“九子十翰林”这种惊天动地的大事、奇事,岂有不记载之理?当时呈报上去,或事后记载下来,既可作为“皇恩浩荡,人才辈出”的明证,又可作为县、乡官员“重视教育,狠抓人才培养”的政绩,向上邀功领赏呢,何乐而不为?
其次,只要稍微动脑子想一想,就知道这种事情太玄乎了:不但十个人要一个不少地都考中,而且要一个接一个地“年年高中”,简直是天方夜谭,根本就不可能。
众所周知,民间传说归传说,多着呢,有些仅代表人们的某种美好愿望而已,是不能当真的,更不能未经考证就将其当作史实编入正史。将其编入,已有损于县志的严谨性乃至严肃性;进而移花接木、胡编乱改,用来欺骗文物管理部门、领导机关和传媒记者,借此“光耀门庭”,就更不应该了。其结果是,你们雷家的祖宗和门庭倒是“光耀”了(且不说王家的老祖宗、著名慈善家王静庭被你们“消失”了,门庭也被你们鹊巢鸠占了),这些部门、机关和传媒的声誉与信誉却蒙受了严重的损失!
顺便指出,新县志总体上是值得肯定的,但由于有雷×基参编,而其宗族观念又过重,所以也出现了一些严重失实和不公允之处。例如,介绍千佛乡时就有明显的“抬雷贬王”的倾向。这个问题我们下文再谈。
为什么雷×基有这么大的能量呢?因为他年纪较大,按理他对本地、尤其是千佛乡的陈年旧事便知道得多,乍看起来他也是一位“德高望重”的“乡贤”,所以谈到千佛乡的历史和文物时,就成了头号“权威”,自然是“一言九鼎”了。别人都不太清楚的那些陈谷子烂芝麻的事儿,当然只好由他说了算啰!说了算也是可以的,问题只在于他怎样说,是凭着良心秉笔直书、实事求是的说,还是与此相反。事实证明,雷×基选择了后者。他辜负了党和政府对他的重托和厚望,没有正确地使用赋予他的笔杆子,造成了不良后果,需要弥补或纠正,以挽回影响。
最后,我们希望看到雷畅先生从虚假的神话弥雾中走出来,回归到真实的侍读学士座位上。这才是真实的雷畅,将受到大家应有的尊重。