近几年，网上出现了一本所谓的“癸酉本石头记”，名曰：吴氏石头记增删本，以下称“癸酉本石头记”。
“癸酉本石头记”自称“真本”，为清代吴梅村所作的108回本，吴梅村何许人也？历史上没有任何记载，网上出现的只有后28回文字，但其文字粗糙，文笔粗劣，情理不同，其中充斥着大量的现代词语，与曹雪芹所作的前80回差异极大，有着天壤之别，并没有影印件和其他有力的证据来佐证其作为古本的地位，。而古本石头记已经有多种版本的手抄本流传至今，故其为伪续作的嫌疑显露无疑，实为真伪续。所谓的对榫实为简单的对照石头记的批语而写，然而尚有前后情理不通，与古本批语无法自圆其说之处。
癸酉本石头记否认曹雪芹为红楼梦的作者，而又缺乏有力的证据来证明。曹雪芹的好友以及同时代的清代人留下大量的证据说明了古本石头记的作者：
历史记载雪芹姓曹氏，名霑，字芹圃，号雪芹、芹溪居士，又号梦阮、贡生。
清代邓之诚骨董锁记卷八叶十：
有一则云：“红楼梦始出，家置一编。皆曰此曹雪芹书，而曹雪芹何许人？不尽知也。雪芹名霑，汉军也。其曾祖寅，字子清，号楝亭，康熙间名士，累官通政，为织造时，雪芹随任，故繁华声色，阅历者深，然竟坎壈半生以死。”
清代袁枚随园诗话卷二
康熙中，曹练亭为江宁织造，其子雪芹，撰红楼梦一部，记风月繁华之盛，明我斋读而羡之。中有所谓大观园者，即余之随园也。
一亭考古杂记 （清）毛庆臻
乾隆八旬盛典后，京板《红楼梦》流行江浙，每部数十金。致翻印日多，低者不及二两。其书较《******》愈奇愈热，巧于不露、，士夫爱玩鼓掌。传人闺阁，毫无避忌。作俑者曹雪芹，汉军举人也。
陈六舟谈异卷二
作红楼梦之曹雪芹，真有其人。
清代裕瑞早窗闲笔第一
红楼梦一书，曹雪芹…书未告成即逝也。
诸家所藏抄本八十回书及八十回后之目录，率大同小异者，盖因雪芹改风月宝鉴数次始成此书，抄家各于其所改前后第几次者分得不同，，故今所藏诸稿未能画一耳。此书由来非世间玩物也。
叶德辉书林清话卷九
今小说有红楼梦一书，是书为曹寅之子雪芹孝廉作，曹亦内府旗人。
俞樾小浮梅闲话
《红楼梦》一书，脍炙人口，（中略）此书末卷，自具作者姓名曰曹雪芹。
袁子才《诗话》云：曹练（楝）亭康熙中为江宁织造，其子雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月繁华之盛“，则曹雪芹固有可考矣。
曹雪芹卒后5年，乾隆三十三年，清宗室永忠曾读到过《红楼梦》抄本，为诗三首，名之曰《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹，成七截三首》。
梦痴学人，梦痴说梦
红楼梦一书，作自曹雪芹先生。先生系内务府汉军正白旗人，江宁织造曹练亭公子，嘉庆初年，此书始盛行，嗣后遍于海内，家家喜阅，处处争购。著红楼梦者，吾乡人也。
云在山房丛书八旗画录叶三十三
曹霑，号雪芹；宜从孙。绘境轩读画记云：工诗画。为荔轩通政文孙。所著红楼梦小说，称古今第一。
沈亦然（生于乾隆10年，1745年，四律作于乾隆六十年）也有题红诗七律：曹雪芹题红楼梦诗四首
庚辰本第七十五回前有单页，上记云：“乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹。”
甲戌本第二回脂批：只此一诗便妙极！此等才情，自是雪芹平生所长。余自谓评书，非关评诗也。
同本卷一批雨村吟诗亦云：这是第一首诗，后文乡奁闺情，皆不落空。余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意。
同本卷十三之末，一条批云：“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到处？其事虽未漏，其言其意，则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。
庚辰本第二十二回末，眉批云：此回未成而芹逝矣，叹叹！—丁亥夏，畸笏叟。
甲戌本第一回：书未成，芹为泪而逝！
甲戌本第一回：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其第棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。
甲戌本第一回：壬午除夕，书未成，芹为泪而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思青埂峰再问石兄，怎不遇癞头和尚何！怅怅！今儿后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。
甲戌本第一回：至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。
沈亦然，仁和人，生于乾隆十年，在他的五砚斋诗钞中有四篇题红七律，诗题大书：“曹雪芹红楼梦题词四首”。作此四诗是乾隆六十年的事。
许兆桂，给女作家吴兰徽的绛蘅秋作序，确言：“乾隆庚戌秋，余至都门，……近有红楼梦，既至金陵，乃知作者曹雪芹为故尚衣（按指曹寅为织造）后。”这也是乾隆时人亲闻亲记之事。
永忠的延芬室稿中戊子初稿，载有三首绝句，题云：“因墨香得观红楼梦小说，吊雪芹，成七截三首。”墨香是雪芹的好友敦诚的幼叔，永忠是胤禵之孙，作此诗在乾隆三十三年。
富察明义是曹雪芹的好友，在他的绿烟锁窗集中有题红楼梦绝句二十首，小序说：“曹子雪芹，出所撰红楼梦一部。”这组绝句作于乾隆三十年间。
以上足以证明红楼梦即古本石头记为曹雪芹所著，曹雪芹的红楼梦已经深入人心，为社会大众所认可。能够印证作为古本地位的唯一证据就是手抄本原件，别无他法，“癸酉本石头记”这方面的证据根本就是子虚乌有，由此可以断定所谓的“癸酉本石头记”为伪续作确定无疑，不敢承认其为续书，不但得不到众多专家学者的认可，也得不到社会公众和广大读者的认可，伪作就是伪作，伪作难登大雅之堂。