《旧杂譬喻经》中记载：
有一次，佛陀到舍卫城乞食，来到一个女居士的家门口。这位女居士戒行圆满，她将饮食供养到佛的钵中以后，退到一面，恭敬而住。
这时佛陀为她说法：“种一生十、种十生百，种百生千，如是生万生亿，得见谛道。”意思是，种下一，可以生长至十；种下十，可以生长至百；种下百，可以生长至千，乃至生长至万、至亿……最终便能见到真谛。
女人的丈夫不信佛法，听了佛陀的偈颂，就说：“沙门，你太言过其实了吧，施一钵饭，能得那么多的福吗？”
佛问：“你从哪里来？”
他说：“我从城中来。”
佛问：“你见到城中的尼拘类树有多高？”
他说：“高达四十里，每年能收获数万斛的果实，它的种子就如芥子一样，很小很小。”
佛说：“那要播多少种子，才能长这么大的树，一升吗？”
他说：“不用不用，只一粒种子而已。”
佛说：“你太言过其实了吧？种一芥子，就能长到四十里高，得十万果实？”
他说：“真是这样的。”
佛说：“大地无知，尚能成熟如是果报，更何况以欢喜心供养佛陀一钵饭了！这个福德，是无法衡量的。”
这样一说，夫妇二人心开意解，当下获得圣果。
现在有些人对积累福德，持不屑一顾的态度，口口声声说：“一切都是空性，求福德干什么？这是一种执著！”
如果你真有那么高的境界，倒也可以。但一切皆空的话，你不修善、不求福，同样也可以不吃饭、不赚钱，可你平时又是怎么样的呢？
有些人喜欢走极端：要么认为一切皆空，什么都没有，故没必要积累福德；要么对空性一无所知，认为一切都实有不变，进而生起百般执著，招致万般痛苦。这两种行为都是误区。
要知道，万法虽然皆空，但因缘是不灭的，我们还是要积如幻的福，灭如幻的罪，才能断如幻的痛苦，得如幻的解脱。汉地的蕅益大师也说过：“以如幻根，缘如幻佛，灭如幻罪，生如幻福。”
回复举报|2楼2017-02-13 19:01

假如你真正懂得了积福的必要，哪怕已怔悟空性，甚至获得了佛果，也仍不会放弃行善积福。
往昔，佛陀的弟子阿那律尊者双目失明，衣服破了也没办法补，于是他大喊：“谁求福德？来帮我缝衣服吧。”
这时佛陀来到他面前，告诉他：“我希求福德，我帮你补衣服。”
一听是佛陀的声音，他吓坏了，连忙说：“佛陀！我不是说您，说的是其他人。”
佛陀回答：“为什么我不能做？成佛后也不能停止积福，福德越多越好。”
圆满如佛陀，尚且如此重视福德，更何况是我们凡夫人了！所以，不管你的境界如何高深，为了自利利他，从现在起也一定要广积福德。
怎么积福呢？就是要多行持善法，处处为他众着想。
尔时福力太子。熙怡瞻视具智慧者。而谓之言。如是如是。汝言真实。所有色相工巧精进。若无智慧。不能多获义利。故知智慧普能摄持诸如实果。仁者然。此智慧若无福力。诸有所作。亦不得成。是故实知。若人修福。多获义利。何以故。福是纯一果。福为光泽果。福为可意果。福是适悦果。如是福果。我不能尽说其功德。今为汝等。使开觉故。于福门中。说一少分。汝等善听。由有福故。能获色相。福具精进。福得吉祥。亦获大富福具智慧。福能歌咏正法功德。福具聪利。福游正道。福生上族。福得宿念。福具名称。福圆戒行。福能布施。福力常得诸根不坏。福常快乐有福常受智者所供。福完诸力。福常会遇善友知识。福力能作一切事业。
-----------------《福力太子因缘经》

《大乘密严经》
空性随应说，不应演非处，
若演于非处，甘露即为毒！
譬如须弥量　　我见未为恶
　　憍慢而着空　　此恶过于彼
　　空性随应说　　不应演非处
　　若演于非处　　甘露即为毒
　　一切诸众生　　生于种种见
　　欲令断诸见　　为说于空理
　　闻空执为实　　不能断诸见
　　此见不可除　　如病医所舍

大乘佛教发展到后期，分为空宗和有宗，其实都是婆罗门教里的。空宗以金刚般若为根本，毕竟空。有宗以瑜伽师地论为代表，唯识派，承认存在意识

南无阿弥陀佛