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《万善同归集》选录--善恶罪福果报

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  问,既赞众善。报应非虚。云何有勤苦求者。全无克证。

  答,修善之人。自有冥显二益。法华玄义四句料简。

  一冥机冥应。若过去善修三业。现在未运身口。藉往善力。此名为冥机。虽不见灵应。而密为法身所益。不见不闻非觉非知。是名冥益。应身应是显应。法身应是冥应。

  二冥机显益。过去植善而冥机已成。便得值佛闻法。现前获利。是为显益。如佛初出世最初得度之人。现在何曾修行。诸佛照其宿机。自往度之。

  三显机显益。现在身口精勤不懈。而能感降道场礼忏。能感灵瑞。

  四显机冥益。如人虽一世勤苦现善浓积。而不显感。冥有其利。

  若解四意。一切低头举手。福不虚弃。终日无感。终日无悔矣。


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本楼含有高级字体1楼2017-03-16 12:01
      问,或有一生修善。现萦恶报。终日造恶。目睹吉昌者何。

      答,业通三世。生熟不定。又通三报。厚薄相倾。

      西天第十九祖师鸠摩罗多云。

      前生修功德。而致强半功。
      有少破坏故。回心修恶行。
      罪业少功德。亦死先受福。
      正受快活时。心似得安乐。
      忽降诸衰恼。其家渐残破。
      承彼先恶业。相续致于此。
      非是今修福。而招斯恶报。

      又曰。

      前世作恶业。其罪强半功。
      忽遇一智者。而教修福德。
      福德虽修已。其善未过彼。
      功德少于罪。亦死生贫穷。
      心不敬信佛。亦不重三宝。
      如是过半已。其家渐富有。
      资生多财帛。承彼先善业。
      相续致于此。非是今作恶。
      而招斯善报。

      论云。今我疾苦皆由过去。今生修福报在当来。若见喜杀长寿好施贫穷。能信斯言不生邪见。若不解此忧悔失理。谓徒功丧计。善恶无征。但修善之时一心不退。既不间断福果长新。秖虑中途自生遮障。识达贤士晓斯旨焉。


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    2楼2017-03-16 12:02
        问,恶能掩善。则祸起而福倾。善能排恶。则障消而道现。何乃或有从生积善反受余殃。及萧梁武帝归凭三宝。一朝困毙全无灵祐者何。举世咸疑请消余滞。

        答,前明业通三世。事已昭然。今重决疑。有其三义。

        一者是诸佛菩萨示现施为。随顺世间同其苦乐。千变万化诱引劳生。或居安而忽危。示物极即反。或处荣而顿弊。现盛必有衰。令耽荣者悟世无常。使恃禄者知生有限。潜消贪垢巧洗情尘。示正示邪或逆或顺。斯乃密化之秘术。非凡小之所知。

        二者善恶无定。果报从缘。业力难思。势不可遏。故涅槃经云。业有三报。一现报。现作善恶。现受苦乐。二生报。今生作业。来生受果。三后报。或今生作业。过百千生方受其报。

        又经云。有业现苦有苦报。有业现苦有乐报。有业现乐有乐报。有业现乐有苦报。或余福未尽。恶不即加。或宿殃尚在。善缘便发。又若善多恶少则先受乐。而后受苦。则福尽祸生。或善少恶多。则先受苦。而后受乐。则灾消庆集。此皆并是后报善恶业熟。今生善力难排。断结证圣尚还宿债。如师子比丘一行禅师等。岂况业系凡夫。宁逃此患。


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      本楼含有高级字体3楼2017-03-16 12:03
          三者或善根深厚。修进坚牢。决志无疑。誓过金石。则现受轻报能断深愆。故经云。今生作恶少为善多。则回地狱重。而现世轻。或作善少为恶多。则回现世轻。而地狱重。乃至纯善修行之人。现世暂时头痛。则灭百千万劫地狱之苦。

          是以菩萨发愿云。愿得今身偿。不入恶道受苦。作恶之人虽现安乐。果在阿鼻。积劫烧然受苦无间。又复修行力至将出轮回。临终之时虽受微苦。无始恶业一时还尽。如唐三藏法师。九世支那为僧。福德智慧常称第一。大弘圣教广演佛乘。利济无边殊功罕测。及至迁化之时。卧疾房中。瞻病僧明藏禅师。

          见有二人。各长一丈。共捧一白莲花至法师前云。师从无始已来。所有损恼有情诸有恶业。因今小疾并得消殄。应生欣庆。法师顾视合掌。遂右胁而卧。弟子问云。和尚决定得生弥勒内院不。报云得生。言讫气息渐微。奄然神逝。若明如上三义。方为知因识果之人。或昧斯文终生疑谤。


          (完)


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        本楼含有高级字体4楼2017-03-16 12:04