8.“田里作得熟,麻雀鸟呷得几多?”赚钱有如种田,田种得好,麻雀吃不了多少。同理,想法子多赚钱,有点小损失没多大关系。遇到有点小损失的时候常用这句老口飙安慰自己或者别人。“麻雀鸟”即麻雀,“鸟”攸县话读diao二声。
9.“十步留一步,莫得徒弟打哩师傅。”这句老口飙意思很明白。其他地区也有这个说法,但攸县话说来别有韵味。
10.“多打上进鼓,少打散师锣。”古人打仗,进军击鼓,撤退敲锣,“散师”即撤退。意思是多说鼓舞士气的话,少讲丧气背时的话,要弘扬正能量。
11.“有垱打禾就有垱放秆。”这句老口飙含蓄隽永,但又让人会意之后明了。意思是做某件事时候想好了后续处理办法。“垱”攸县方言,是地方的意思,有时也说“垱墒”,比如问“你屋是哪垱个?”意思是问你是什么地方的人。“打禾”即脱粒,“秆”攸县方言是指稻秆。因为在脱粒的时候稻秆比较多,所以脱粒时候要先想好放稻秆的地方,免得到时不好处置。
12.“草鞋冇样,边打边像。”在旧时代,攸县农村比较穷,没有鞋穿,就自己打草鞋。打草鞋是个没有多少技术含量的活,没有必要请师傅教,自己估摸着试着打,边打边成型。引伸出的意思是:有些事没有先例,要边干边学,边学边干,在实践中慢慢成功。
13.“夜路走得多,有朝碰得鬼打脚。”或者说“夜路走得多,总有一日碰得鬼。”在其他地区也有近似的老口飙,但攸县方言中“多”“脚”是押韵的。
14.“败子败,起屋卖。”这是真正的攸县老口飙。说它老,是因为它的观念老。攸县话“败子”就是败家子,“起屋”就是建房。“起”攸县话念xi四声。过去人们认为自己辛辛苦苦建起来的房子是不能卖掉的,因为卖掉是不值钱的。可是现在做房地产生意的,哪个不是赚发了?呵呵。
15.“有事哇得明,狗肉敬得神。”在攸县祭祀宗祖敬神的时候,狗肉是不能上席敬神的。但是如果你说清楚了,没有冒犯之意,即使是用狗肉敬神,宗祖神仙也不会怪罪的。这句老口飙多用在劝架场合,有时因为话没说清楚,对方产生误会,后来说清楚了,也就原谅对方。“哇”在攸县方言中是说的意思,读作wa二声。
16.“爷娘爱满崽,公公宠大孙。”这句老口飙是说父母喜欢最小的儿子,爷爷宠爱最大的孙子。旧时代不搞计划生育,孩子生得比较多,往往因为满崽最小,父母最喜欢,而爷爷奶奶盼孙子,第一个孙子一出世当然就得到爷爷奶奶的宠爱,但是孙子一多起来,后面的也就不怎么样宠爱了。这是一个很陈旧的观念,现在当然不能这样了。“爷”在攸县方言中读ya三声,不是指爷爷,而是指父亲(湘方言中也是)。“公公”也不是指丈夫的父亲,而是指爷爷。哈哈,有意思吧?“满”攸县方言读mai四声。
17.“公不离婆,秤不离砣。”这个老口飙是说丈夫不离开妻子,就像秤离不开秤砣。往往是和那些在公开场合下出双入对的夫妻开玩笑打趣用的。
18.“孝子做得熟,爷娘死呱冇一个。”“爷娘”指父母,“死呱”就是死了,在这里,在攸县话中“呱”是语气助词,相当于“了”。这个老口飙是社会经验的高度总结。在攸县,父母死了,儿子做孝子是有非常繁复的规矩的,没有做过孝子的人一点都不懂,所以丧事中有专门懂规矩的人领着孝子教导他,这叫做带孝。因为这些规矩太过繁复,即使是做过一两次孝子也搞不太懂。但是当你有了经验了,懂得怎么做孝子了,父母却已经都死了。意思是你对某事一开始没有经验,但是当你有了一定经验,知道怎么做了,已经没有机会了。带有惋惜之意。
19.“树大开桠,崽大分家。”旧时代有分家的习俗。孩子小,不论多少,都是和父母住在一起,在一个锅里吃饭。一个大家庭其乐融融,是令旁人羡慕的。但是儿子大了,娶妻生子,尤其是有几个儿子,各人就有各人的想法,有各人的事业,继续住在一起就不合适了,分家就很自然了,就像树长大了必然会分枝桠一样。
20.“过哩壕基不认山,出哩房门不认奸。”“哩”在攸县方言中是语气助词,相当于“了”;“壕基”是指用土堆积起来的山界,山的权属以壕基为界,清楚明了。意思是越过了壕基就不承认是你的山了,出了房门就不能认定奸情了,捉奸必须在床,要讲证据。
9.“十步留一步,莫得徒弟打哩师傅。”这句老口飙意思很明白。其他地区也有这个说法,但攸县话说来别有韵味。
10.“多打上进鼓,少打散师锣。”古人打仗,进军击鼓,撤退敲锣,“散师”即撤退。意思是多说鼓舞士气的话,少讲丧气背时的话,要弘扬正能量。
11.“有垱打禾就有垱放秆。”这句老口飙含蓄隽永,但又让人会意之后明了。意思是做某件事时候想好了后续处理办法。“垱”攸县方言,是地方的意思,有时也说“垱墒”,比如问“你屋是哪垱个?”意思是问你是什么地方的人。“打禾”即脱粒,“秆”攸县方言是指稻秆。因为在脱粒的时候稻秆比较多,所以脱粒时候要先想好放稻秆的地方,免得到时不好处置。
12.“草鞋冇样,边打边像。”在旧时代,攸县农村比较穷,没有鞋穿,就自己打草鞋。打草鞋是个没有多少技术含量的活,没有必要请师傅教,自己估摸着试着打,边打边成型。引伸出的意思是:有些事没有先例,要边干边学,边学边干,在实践中慢慢成功。
13.“夜路走得多,有朝碰得鬼打脚。”或者说“夜路走得多,总有一日碰得鬼。”在其他地区也有近似的老口飙,但攸县方言中“多”“脚”是押韵的。
14.“败子败,起屋卖。”这是真正的攸县老口飙。说它老,是因为它的观念老。攸县话“败子”就是败家子,“起屋”就是建房。“起”攸县话念xi四声。过去人们认为自己辛辛苦苦建起来的房子是不能卖掉的,因为卖掉是不值钱的。可是现在做房地产生意的,哪个不是赚发了?呵呵。
15.“有事哇得明,狗肉敬得神。”在攸县祭祀宗祖敬神的时候,狗肉是不能上席敬神的。但是如果你说清楚了,没有冒犯之意,即使是用狗肉敬神,宗祖神仙也不会怪罪的。这句老口飙多用在劝架场合,有时因为话没说清楚,对方产生误会,后来说清楚了,也就原谅对方。“哇”在攸县方言中是说的意思,读作wa二声。
16.“爷娘爱满崽,公公宠大孙。”这句老口飙是说父母喜欢最小的儿子,爷爷宠爱最大的孙子。旧时代不搞计划生育,孩子生得比较多,往往因为满崽最小,父母最喜欢,而爷爷奶奶盼孙子,第一个孙子一出世当然就得到爷爷奶奶的宠爱,但是孙子一多起来,后面的也就不怎么样宠爱了。这是一个很陈旧的观念,现在当然不能这样了。“爷”在攸县方言中读ya三声,不是指爷爷,而是指父亲(湘方言中也是)。“公公”也不是指丈夫的父亲,而是指爷爷。哈哈,有意思吧?“满”攸县方言读mai四声。
17.“公不离婆,秤不离砣。”这个老口飙是说丈夫不离开妻子,就像秤离不开秤砣。往往是和那些在公开场合下出双入对的夫妻开玩笑打趣用的。
18.“孝子做得熟,爷娘死呱冇一个。”“爷娘”指父母,“死呱”就是死了,在这里,在攸县话中“呱”是语气助词,相当于“了”。这个老口飙是社会经验的高度总结。在攸县,父母死了,儿子做孝子是有非常繁复的规矩的,没有做过孝子的人一点都不懂,所以丧事中有专门懂规矩的人领着孝子教导他,这叫做带孝。因为这些规矩太过繁复,即使是做过一两次孝子也搞不太懂。但是当你有了经验了,懂得怎么做孝子了,父母却已经都死了。意思是你对某事一开始没有经验,但是当你有了一定经验,知道怎么做了,已经没有机会了。带有惋惜之意。
19.“树大开桠,崽大分家。”旧时代有分家的习俗。孩子小,不论多少,都是和父母住在一起,在一个锅里吃饭。一个大家庭其乐融融,是令旁人羡慕的。但是儿子大了,娶妻生子,尤其是有几个儿子,各人就有各人的想法,有各人的事业,继续住在一起就不合适了,分家就很自然了,就像树长大了必然会分枝桠一样。
20.“过哩壕基不认山,出哩房门不认奸。”“哩”在攸县方言中是语气助词,相当于“了”;“壕基”是指用土堆积起来的山界,山的权属以壕基为界,清楚明了。意思是越过了壕基就不承认是你的山了,出了房门就不能认定奸情了,捉奸必须在床,要讲证据。