南无本师释迦牟尼佛。缘起生空是一切大乘佛法的基石，不论各家、各宗说如来藏缘起、法界缘起、真如缘起、阿赖耶缘起，乃至密教的六大缘起，都没有离开过缘起性空的道理。
　　缘起性空是般若法门的总纲，即然般若是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛，摄持菩萨。是修学菩萨乘的人必修的，般若法门唯佛能说，唯佛能证，一切外道皆无法说。所以般若法门所宣之义可用“缘起性空”四字全部囊括。甚深了义般若波罗蜜是揭示诸法实相的不二法门，而不是什么“虚相法”。
引自《大般若波罗蜜经》：尔时，佛告具寿善现言：“善现当知，甚深般若波罗蜜多是诸佛母，甚深般若波罗蜜多能示世间诸法实相，是故如来、应、正等觉依法而住，供养恭敬、尊重赞叹、摄受护持所依住法，此法即是甚深般若波罗蜜多。何以故？善现，甚深般若波罗蜜多能生诸佛，能与诸佛作所依处，能示世间诸法实相。
　　我就请问：般若法门难道是你三乘菩提学会的虚相法？
引林智文４３的歪理邪说：他们主张，一切法空、一切法缘起性空、无自性。说这样叫做佛法。其实这是断见戏论，佛说缘起性空是依如来藏才有缘起性空可说，他们是否定掉如来藏来说缘起性空，本质堕在断见中，是兔无角论。
一切法皆空，是毕竟空，不可得。一切法缘起性空就是般若不二法门，就是空正见。而如来藏缘起，恰恰也是建立以缘起性空的道理之上，所以一切法门皆由般若出，从来就没有离开般若法门，另外去找一个所谓的如来藏缘起。缘起性空本身就是中道正见，般若将入毕竟空，绝诸戏论，方便将出毕竟空，严土熟生。所以般若法门本身就是无上圆顿之法。
　　而我从来都没有否认如来藏与第八识，那是诸佛所说，只是非同萧平实弟子所说，如来藏的自性有，把这个如来藏法降低为世俗有，而非离有无二边的胜义有，我反对的是萧平实弟子曲解如来藏，让一切众生失去正见，这才是真正成为断善根的人，谤大乘实相法的人。因为这个虚相法，本身就是他们自已捏造出来的。
引林智文４３原文：来点烧脑的逻辑辩证。一切法空，是不是依一切法，才能有一切法空给你观察？如果没有一切法，你能说一切法空吗？很明显不能。所以你说一切法无自性，这种论点是依于一切法而有。首先一定要有一切法，你才能说一切法缘起无自性，如果没有一切法，你依什么说一切法无自性？
　　　正见反驳：哈哈，这个逻辑恰恰把萧迷们的狐狸尾巴露出来了！一切法空，是建立在先认可一切法有的基础上，是吧？他的逻辑是先认可一切法有，然后你又说他没有（空），所以你无法说一切法空。正恰恰是错解如来真实义。把空错解成断灭无，空不是代表没有。空不坏一切法缘起的名假安立。所以中观论才说：以有空义故，一切法得成。一切法只是不真而故为空，我们认知的一切法，都是缘生缘灭的，没有质的主宰性、不变性、恒常性、独存性，所以才说一切法是无自性的，一切法当体即空，而不是先认可一切法实有性，然后你去佛教自我催眠的宗教热情，把一切法空掉。
引林智文４３原文：如果没有一切法给你观察，你还有一切法空可说？很明显不能。那一切法都还是虚妄的，依于一切法才能有的“一切法空”当然更是虚相法。
反驳：萧平实弟子的水平也只能到这，一切法还是虚妄的，把般若法当成是虚相法，而不是实相法，在他的眼光中，与世俗人口中所说的“神马都是浮云”没什么两样是吧。所以才会有虚相法的观点。而中观正见恰恰不是这样！般若法门说一切法皆无自性。是离四边八戏，不是轻视缘起，那个是外道见，恰恰是重视每一念缘起，当下就是相实法，不生不灭空性的显现。空性不是离开缘起，另找一个所谓的毕竟空。就在你在行、住、坐、卧之中，就在你的见、闻、觉、知之中，只要你不为现前缘起生灭、断常、一异、去来相所迷惑，你就能安住内心不动不摇，与一切法的寂灭义相印，才会超凡入圣。所以禅宗才会绵绵密密去观察当下一念心的缘起无自性道理，不攀缘于现前境界相，不将心依附一切境界相中，不论是善相还是恶相，不做自心的主人，心不逐境，知幻则离，不作方便，自然妄想无法安立，才能契入空性。所以天台才有历缘对境修、非行非坐三昧与随自意三昧，同样与禅宗一脉相承。这才是《金刚经》中所说：应无所住而生其心。生心（离断执）无住（离常执），入大乘实相法。