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(瞎扯)帝国时代3与启蒙时代哲学

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先自我介绍一下。我从2011年下半年正式开始联机打帝国3,当时我15岁;到2012年中期,一直用易洛魁快打到准将,然而总是差0.5的pr左右上不去,到2013年的时候我就觉得这游戏不适合我,没什么进步的空间了,于是就不玩了。那时候17岁,应该是高二的时候。
后来我去香港读大学,因为太忙,两年来基本没碰过任何游戏。到第三年,我辗转来到荷兰读书,一年的时间基本上都是读现代哲学相关的科目(现代不是指的现在的哲学,而是指的后现代哲学之前的哲学)。
这一年由于闲暇时间比较多,仔细考虑了一下,还是想打帝国。回来的时候我做了一些研究,认为必须从goodspeed理论着手开始学习。今年1月份的时候我是上尉,用法国在2月中到少校(PR29),之后学习中国,打到PR30。之后学习苏,到PR31。之后是英国,到PR32中校。
这个进程我自我感觉相对还算稍快,但是并不是吃老本的东西。易洛魁太lame了,可以先舒服把兵营往前拍,看看对手动静,再决定怎么打。所以以前我用易的时候,思维很简单,就是死记硬背。看看对手在干什么。哦,他是ff,我rush;他是sff,我tpboom,他是打殖民,我打殖民或者ff……基本上就是一个选择题而已,然后把流程执行正确即可。
但是英法这类国家不同,你通常是被压的那一个,所以要想方设法阻挡对手的压力,一着不慎往往就gg。我学法国的时候,是diarouga和goodspeed对比着看。diarouga的攻略其实也很孩子气,他假设了一些理想状况。然而goodspeed则是从宏观上帮你去分析深层次的东西。
直到我看到aiz的视频,我的世界观再一次崩坏。通常一般人的反应是,“他是高手,所以怎么**打都能赢,我们就看热闹就可以”。然而我觉得这态度有失偏颇:首先,很显然没有人能因为自己是高手而赢得游戏。相反,一个人赢的多,所以才被称为高手。高手的录像也没有什么神秘的,一般人都能看懂。
我当时感觉,aiz玩游戏是用脑子多过用手速(虽然他手速更加变态)。他处理的是细节,每一个细节都不会放过。那时候,我已经在这里读了半年的启蒙时代哲学,所以很自然地认为帝国3也无非是哲学的延伸罢了。此话怎讲?要玩好帝国时代3,首要的一点就是明白启蒙时代的精神,也就是理性。
理性的定义由笛卡尔发展到康德,中间经历了几个弯。但笛卡尔,作为第一个现代哲学家,并没有很深刻地去处理理性定义的问题。他认为理性就是人人都有的处理常识的能力,而理性本身作为一种能力,是天生的,每个人都是一样的。
这样就产生了一个问题。如果理性是均等的,那么如何解释不同人之间“智力”的差距?换作帝国说法,为何有人打了几个月就上校准将,有人打了几年还是菜鸡?
笛卡尔认为,问题出在方法上。他设计了一个至高无上的方法,只要跟着这条路走,人们就能保证自己的理性得到完美的发挥,自己的判断决策也臻于完美。之所以这个是破天荒的大事,乃是因为之前中世纪的哲学并不认为有这么一种方法,人能完全凭自己就能够获得完美的知识,因为一切知识的最终权威来源于上帝。而上帝是无法被完全理解的,因此教会权威就充当了代言人的角色。这样,学术总是或多或少的来源于权威。
笛卡尔的万能钥匙是什么的?说来很简单,只有四句话:
1.绝不承认任何事物为真,对于我完全不怀疑的事物才视为真理;
2.必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理;
3.思想必须从简单到复杂;
4.我们应该时常进行彻底的检查,确保没有遗漏任何东西。
你觉得这些话很简单吗?说漂亮话很容易,然而套用到帝国3,也许你能发现自己其实并没有做到这些。
绝不承认任何事物为真,对于我完全不怀疑的事物才视为真理。这是因为如果你未经自己的推理就承认一件事为真理,那么你就犯了盲从权威的谬误。帝国3里面,权威是什么?死流程。就是基于理想模型的流程。你假设对方是A流程,然后你问,对应克制的B流程是什么。有人告诉你应该如此如此做,你就信了,然后照搬。然后你发现效果还真不错。但是问题是,如果你输了,你是怎么输的?
很简单,因为帝国3的细节无穷无尽,你只知道若干的模型,而对手每一次的具体发挥,就算发卡是一样的,也没法套用到模型A里面去。所以你无脑用流程B,肯定不会全胜。
所以我们要从简单到复杂,把一个事物拆成点来考虑。举个例子,中国工业出什么兵好?
答案A:旧汉改。原因:旧汉改**。
这句话实际上是在放屁。旧汉改再**,又不能把你的兵变成卡车。他只是以一定的代价,改变你的一定兵种的属性而已。帝国3又不是只有一种兵,兵种相克还是管用的。
答案B:看情况。什么叫看情况?
先默想每个选择的好处。从单位手册的单兵属性开始。
首先冥想旧汉改。把元素拆解为:
需要2次升级才能到工业(启动资金多);工业两张兵卡相关;肉木组合;需要1000肉和一张卡(算代价和回报);纯步兵(怕炮海);捆绑出兵(一种被针对,另一种也会玩完);……还有,当然就是这两种兵本身。
来吧,接着拆。诸葛弩,速度4.5(可以hr射程比他短的);抬手时间短(同上);攻击如何;血量如何;………………
再拆其他选项。刀散,……双骑,……。
好了,这是知己知彼的知己环节。然后第二环节,看局势。要做决定的时候,想一想现在的局势如何。如:我还有多少自然资源在掌控之中(刷肉金还是肉木好);我的市场科技开的如何;对方什么兵强势;对方喜欢用什么组合;地图距离怎么样;等等等等等……
好了,现在把这些无限的元素加在一起,做一个选择。
你看,这就是理性精神。而不是问:中国工业出什么兵打日本好啊?
鬼知道。
如果你明白了这个理性的方法,那么确实拥有了帝国3的万能钥匙。剩下的东西就是,首先,熟悉数据,也就是无限分裂的个体。怎么办?去单位手册找。玩游戏的时候自己看地图,分析地图的元素。甚至,量化你对手的心理。
如果你充分理解了这个万能方法,要提高,剩下的只是时间问题。


IP属地:英国1楼2017-06-22 23:51回复
    笛卡尔的危机与大卫 休谟的经验主义
    上述的推论方法,看似完美,然而隐藏了一个重要的问题。人毕竟并不拥有超神的能力,也不是任意运算的计算机。例如我们在打帝国3的时候,尽管很想捕捉每一个细节,但是总是不可能完全捕捉到。何况一个人甚至会受到物理世界的影响。你需要用手来动键盘鼠标,眼睛来看细节,神经系统来反应,等等。人在面对如此的限制之下,怎能达到完美的理性?
    这个问题在伊丽莎白公主与笛卡尔的通讯中被展现出来。伊丽莎白的问题,简单说来是这样:
    笛卡尔认为人是由两部分组成的,身体和心灵(body and mind),或者物质和灵魂(matter and soul);这两者是相互排除的关系,就好比两种不相容的物质,什么东西必须是两者之中的一个,而不是混合物。这个理论被称为心物二元论。
    伊丽莎白提出了质疑。因为很明显人类的身体和心灵是联动的,某种相互影响是显而易见的。如果身体和心灵相互对立,这种联动关系是哪来的?
    笛卡尔在压力之下被迫提出另外一种解法。他说,人的身体和心灵的确是分开两种东西,没有任何的混合。至于两者如何联动,则不是一个哲学问题,而是一个日常经验的问题。也就是说,他没有办法从哲学的层面上分析日常经验的事情;而所谓的联动关系,说白了只是日常经验得出的结论。结论是,人是身体和心灵的联合,但是至于怎么联合的,这是一个经验的问题,从哲学里面找不到答案。
    大卫休谟,在笛卡尔后一代的英国哲学家,捕捉到了这一点。他认为我们获得一切知识的来源是靠具体的经验。对于一个人来说,人只是无数经验的组合体而已。
    也就是说,打帝国3的时候,就算我们算不尽种种元素也不重要,因为说到底,大家都是凡人,只能靠不断的吸收经验,来总结背后的东西。


    IP属地:英国2楼2017-06-23 00:09
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      心理學反對二元論


      IP属地:澳大利亚来自Android客户端3楼2017-06-23 00:18
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        托马斯 霍布斯的启示
        霍布斯也是启蒙时期的一员猛将,他的学术主要集中在政治哲学。但是他深刻的地方在于,他不是从政治出发去谈政治,而是从人的本性开始剖析,毕竟政治就是人的组合而成的产物。
        我们看到笛卡尔和休谟的方法论是有冲突的。一个求逻辑的理性,另一个则说绝对的理性是不存在的,一切都从经验中来。这只是简单的说法而已,事实上背后的讨论更加复杂。
        但是,简单地说,我发现霍布斯的理论可以提供某些平衡。跟笛卡尔一样,他认为推理需要从细小的环节出发。他说,推理是关于语句逻辑的,因此基本的元素是每个词语的定义。如果连定义都搞不清楚,推理只能越来越糊涂。在帝国3这里说,我们很多时候要小心自己对事物的定义。
        最差的定义就是所谓“厉害”“op”之类的东西。双骑厉害,什么叫厉害?双骑只是一个数学式的组合体,你却用厉害一词来形成,这样的讨论是没有什么意义的。同理,什么”适合打进攻“,”扛伤害强“,也不是什么好定义。稍微好一点的,估计就是”性价比高“之类的词。但是这些只不过是数学算法的表示而已,实际上还是不够精确的。
        还是那个问题,人毕竟不是计算机。霍布斯说,我们还有另一条路,这就是他引入了"Sapience"和"Prudence"的区别。前者是理性分析得来的知识,后者则是笛卡尔所说的那一类日常经验得来的知识。
        霍布斯认为,Sapience是不会有错的,但前提是你得做到完美。如果你做的天花乱坠,但是哪怕错了一个前提,你整个的思想都有全错的可能。
        而Prudence(所谓打局经验反射)呢?这东西其实是个幻觉。你根据以前的相似经验去做现在的决定,两者之间有什么关系?其实什么都没有,只是长得像而已。而”长得像“,也是一个幻觉。没有什么东西是本质上就相像的,你强加了自己的主观意愿而已。
        但是打局经验有个好处。就是他虽然是个幻觉,很多时候却比纯粹的理性知识好用。道理很简单,人类会犯错。他说,一个人要去决斗,遍读所有决斗心法,但是自己的理性不够用,不够处理所有的细微之处。这时候他去挑战一个经验丰富但是什么东西都没读过,也没仔细想过的人;那人纯粹靠经验反射就可以击杀他。理想和实际,很多时候还是两码事。
        所以霍布斯的启示就是,两条路,一条是真实的,一条是虚幻的,但是你用的不好,宁可采取虚幻胜过真实,因为真实的你大概做不好。
        其实还有第三条路,就是回归自然。霍布斯说,自然是不会错的。一个人用自己的理性去推理,或者成为智者,或者成为比无知者还蠢的人,就像他所处时代的士林学派哲学家那样。因为**什么都不知道,凡事依托自然,根本没有堕入对错的可能;哲学家却很容易变成最蠢的人,因为他们的前提本身就全错了。
        这个理论很像庄子的思想体系。这且不说,但是帝国3这游戏本来就是充斥着各种数据的分析,谁人能真正做到回归自然呢?还是那两条路,相辅相成,请君自决吧。


        IP属地:英国4楼2017-06-23 00:24
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          不懂


          IP属地:浙江来自iPhone客户端5楼2017-06-23 09:37
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            看起来好像很棒样子


            IP属地:重庆来自Android客户端6楼2017-06-23 09:58
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              即便民白了这个道理,懂得这背后的抉泽,我还是要选泽如何江利益最大化,好来苟死对手。(被续了)


              IP属地:广东来自iPhone客户端7楼2017-06-23 13:06
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                这都能精。。额


                IP属地:英国来自手机贴吧9楼2017-06-23 17:07
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                  江计就计,将自己的优势来改变江局


                  IP属地:吉林来自Android客户端10楼2017-06-23 22:11
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                    帝国黑格尔的攻略


                    IP属地:江西来自Android客户端11楼2017-06-25 14:59
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                      简单的道理联系一堆哲学


                      IP属地:陕西来自Android客户端13楼2017-06-26 10:24
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                        好强。


                        IP属地:山东来自Android客户端14楼2017-07-11 01:00
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