二楼约书亚，未见TBC前请勿插楼，有违者全部删除，谢谢合作

1.Angel of Hell——总序
【人生就像钟摆，在痛苦与倦怠之间来回摆动。】
——亚瑟·叔本华
“Joshua Graham (known formerly as the Malpais Legate, and in folk legends as the Burned Man) is a Mormon missionary, co-founder of Caesar's Legion, and its first Legate.
Graham led Caesar's troops to a humiliating defeat in the First Battle of Hoover Dam. Afterwards, Caesar, showing that failure was unacceptable regardless of rank, ordered him to be coated in pitch, lit on fire, and tossed into the Grand Canyon. He survived, however, and left Caesar's Legion behind him. He is the acting leader of the Dead Horses in 2281.”
这就是Nukapedia上对约书亚的描述，寥寥几行，写尽了一个男人从叱咤风云的凯撒特使到阴魂不散的“火人”的传奇而悲哀的一生。
正如圣经中记述的先知约书亚，马尔普斯总督的响亮声名也建立在显赫的战功之上，无论是前期帮助爱德华征服七个部落，还是之后跨越科罗拉多河奔腾的水流，同NCR在莫哈维废土上执子相弈，他都展现出了与地位相符的智慧与手腕——鹰的敏锐，蛇的狡诈，以及豺狼般的残忍。
【 He was dangerous, unpredictable, and above all else legendary for being impossible to kill, even by NCR Rangers. 】
第一侦察营的精英狙击手们写了无数份击杀报告，换来的却是一张比一张模糊的目标肖像；黑甲游骑兵的跟踪暗杀每每落空，克扣补贴时只好任由烟灰和叹息一同在嘴边堆积。
在浸透酒精和烟草味道的NCR酒吧故事里，追杀这位特使并不比在Baja地区追捕幽灵更容易——或许，这两者本身就是同义词——醉醺醺的老兵们半是抱怨半像感慨地说着。莫哈维的硝烟就是约书亚的战旗，无论谁人敢在前阻挡，都只是在他的光辉传奇上补充了一个微不足道的标点符号。
或许，有人还记得在瞄准镜中看到的，年轻的特使脸上那抹嘲讽的微笑。
——毫无自觉的，圣徒似的残忍和悲天悯人。
时光随着莫哈维上的流云一同离去，卷走了巨石城上死亡的硝烟，却冷却不下那段颤抖着的回忆。
他必须承认自己的失败，他输给了自己盲目的信任。
但他庆幸爱德华——不，是凯撒——选择了火刑而非十字架，也同样庆幸跌入深渊时，只有老友般的黑暗如约前来迎接。他那时大概还不了解万民四末，也不顾生前生后的所谓救赎，他只知道复仇的火焰熊熊燃烧时，那滋味像极了眼泪在心中发酵。
新迦南人一身白衣未染，却走过背后一路尸山血海，他对这个世界冷眼以待，宛如一只俯视众生的荆棘鸟。那些被心血浇淋的音符，只用来编织第一首也是最后一首为自己唱起的挽歌。
但在最后，没有人听到。

说实话，“救赎”这个意象在《圣经》中出现的频率不可谓不高，自亚当夏娃偷食智慧果使人类背负原罪以来，所有在地上行的圣徒和在天上行的奇迹，其核心实际上都是“救赎”。如果把范围收窄，单从人类的角度来看，人是因为罪而与上帝隔离，生命被罪恶困绑，罪使人成为被奴役者，而救赎者则是要废除奴役，使人得释放，正如约翰福音中所述——“所有犯罪的，就是罪的奴仆”。换言之，“救赎”即意味着人与上帝和好，重新回到地上乐园时期那种平宁安详的状态中去，如同但丁尝过了勒特河和欧诺埃河里的水，心中放空，只是期待着升入天国的那一刻。
把握了这一点，尤其是明白了“救赎”和“罪”的关系，我们再审视约书亚时便有了全新的思路。先前作为马尔普斯总督时，约书亚固然战功赫赫，威名远扬，但他与大航海时期的“约书亚主义”者们的所作所为并无二致，都是以野蛮而残忍的扩张、杀戮和抢劫为直接手段扩大己方的利益，与圣经的本义相去甚远。这也就导致了他越成功，身上背负的罪孽就越沉重，此时扮演着“上帝”角色的游戏制作者便设置第一次大坝之战的失败作为他“救赎”的起点，引导他一步步走上皈依的道路，以此完成基督教义中最关键的一环，即由恶到善的神圣转化。
所以，若是我们用看“废土圣迹剧”的眼光回顾赤诚之心的故事，便会发现约书亚的失败是注定的，没有不可一世的马尔普斯总督戏剧性的败北，序章的帷幕也不会缓缓拉开。这便有了一些古希腊悲剧的宿命论味道。事实上，人类本身就是一种不经历痛苦就不会仰望天堂的生物。
其中，凯撒对约书亚实施的火刑尤为值得我们关注。我们在游戏中可以得知，凯撒军团中使用的刑罚大致有斩首，钉刑（钉十字架），放入竞技场和降为奴隶几种，火刑使用的次数很少，直接提到的只有沃尔普斯在Nipton烧死了几个镇民，并且是直接丢到火堆上烧死。像约书亚这种浑身涂满沥青再点着的，据我推测，应该只有他一例。这固然说明他承受的痛苦之深，但也从侧面反映出了制作者的一点用心。在基督教会的传统中，炼狱是指人死后精炼的过程，是将人身上的罪污加以净化，是一种人经过死亡而达到圆满的境界（天堂）过程中被净炼的体验。而对比约书亚身上烙满火焰跌入大峡谷的过程，我们立刻就会把那形象地看作为他的一次炼狱之旅，同样也是他的一次自我审判。在这短暂的几分钟里，他在悲哀地回顾自己人生的同时，作为“约书亚·格拉汉姆”的整体被全能的、漆黑的死亡分为两个毫不相干的部分，一个充当法官在庭上宣读着他犯下的累累罪行，另一个则跪在脚下历数自己仅剩的善与爱，直到赤红的光与热吞噬所有记忆，使得他在下达判决的同时推翻判决，辨明自我，渴求生存（希望）。红与黑交织间，他得到了初次的救赎，即为“自我的救赎”。
因此，我们可看出制作者（上帝）给他安排的痛彻心脾的火刑绝不是一时的心血来潮，而是为圣徒指出了通往天国的道路，也真正显出灵魂的深。

当他接触到地面的时候，一个人死去了，一个崭新的灵魂得以重生。但就像只饮勒特河水忘却罪行不足以使人进入天国一样，他还需要寻找那条诱发善心的欧诺埃河。这时，作为家人出现的死马部落就恰到好处地扮演了这个角色，他们对约书亚没有丝毫的责备，愤怒抑或排斥，只是一如既往地对远行者奉上温柔如昔的笑容，为家人的归来而感到由衷的喜乐，他们淳朴的言行犹如清冽透亮的维琴河水，举手投足间，滋润了被炼狱之火灼伤的心灵。
但这些还不够，他能理解，却还无法放手，这个悲哀的男人已经被绑在权力的刑台上太久了，久到他更像一台冰冷的杀戮机器而非一个血肉温暖的人类，他只知道用利刃，用爪牙去保护自己和家人，生怕留出一丝缝隙被人趁虚而入。套用鲁迅的一句话，约书亚无异于“在绝望的夜中立起一面希望的盾，然而盾前头是绝望，盾后面还是绝望”。
于是，“上帝”在这条荆棘之路上送来了邮差。尽管我并不认为玩家扮演的邮差可以完全充当《神曲》中的圣女贝雅特丽齐的角色，但在某些方面两者仍有共同之处，那就是真正激发了通过炼狱者的向善之心。
事实上，只有遇见了邮差，这个别扭的“绷带男”才会叹着气讲述那些只在噩梦里才会想起的往事，或是严肃地讨论整个国家公园的形势，把战局和自己的希望寄托在这个看似不靠谱的外来者上。虽然我们并不能在游戏流程中完整地了解邮差的所作所为，但我们应该知道取得约书亚的信任并不是件简单的事，而最终之战里，约书亚完全把邮差当成了值得托付的人。
我想，当约书亚婉拒邮差那过火的“个人关心”时，在绷带下的脸也许是无奈地笑着的
——那是完全不同于马尔普斯总督的笑。
正因邮差的存在，在活捉白腿部落首领“伤口撒盐”时，尽管怒发冲冠的约书亚连用三个“Don’t you know?!”，还是听取了邮差的求情，让内心那个急欲复活的恶魔真正安息。一句“Thanks for staying with me”，相当有个人特色（别扭）地表达了他的感谢，既是对邮差说的，也是对“上帝”诉说，代表着约书亚从上帝手中领取了最终的救赎，即为“来自世界的救赎”。
这个男人，最终被世界温柔以待。
如果说废土是黑暗的，那他自己便是唯一的光，虽然微茫，却足以让人相信前方必有希望。行文至此，不难理解丹尼尔为何称他为“一部活着的圣经”，因为他就是上帝留给这被遗忘世界最后的礼物——
一个关于爱和救赎的奇迹。

【TBC】
第三部分【DIrge of Dionysus——酒神世界观下的约书亚】
第四部分【Honest Heart——浅论约书亚与天父】
择（bing）期(mei)放(you)出(xie)
这一次是我真正边考据边写一些正经的东西，麻烦多提一点意见，谢谢(づ￣3￣)づ

为什么我觉得没人看还……挺正常的

第一次玩的时候我和约书亚的想法一样，巴不得手撕了伤口撒盐，最后幻灯片时我后悔了冤冤相报何时了

写的不错，特支持一下。期待第四段天父篇。

哦，可喜可贺可喜可贺
咸鱼王沙漏居然真的写了
提意见的话……写的不错？反正我也不能全看懂，或许大多数人也是吧
在我一个没看过圣经的人的视角里，他早先帮了凯撒一路走向胜利，结果最后却被他处以极刑，这时他想起早年离开的父老乡亲了，于是回家，江东父老居然还接受他，那这些人要是被人欺负了，他还有什么选择？我在玩HH的时候觉得体现约书亚的救赎部分并不是很多，他从始至终都是在做必要的事，只是信使没有让他在最后扣下前特使的扳机，也是这一次起，他开始意识到或许不是所有的时候都该用特使的方式

另外，比较值得一提的是，约书亚是新迦南人。而新迦南在NV里从来就没有交代清楚过，因为不管是迦南，军团，还是约书亚的概念都来自范布伦的旧设，当然NV里的设定大多数都和范布伦不一样就是了。而在范布伦旧设中，新迦南是犹他州的奥格登，新迦南人也是原盐城湖居民（既说明了约书亚的防弹背心是哪来的，又和另一个人物，天父有了关系）
这里就出现了一个问题，为什么约书亚没回新迦南（我印象中是说觉得新迦南人不会接受他），而是留在锡安峡谷，为了死马这个部落打仗？

光看对于圣经的解释就知道写的用心与否了，滋兹

Pay for his crime and rebirth

楼主加油

失踪人口回归系列……
这个分析让我想起了不久之前发生过的一点事。当时我就想到了火人的故事，可是并没有想出什么自洽的结论。果然我的脑子还是太弱了……
另外，TBC啥意思？The Burning Crusade吗？