逆圣逆道天地杀
——《全维圣人绝对圣》读罢,联想到“顺道者昌,逆道者亡”
心 敏
宇宙中心只一个,
圣立天道天地法。
顺圣顺道则昌之,
逆圣逆道天地杀。
全维圣人绝对圣
——圣人,严格意义上或真义上讲,只能是一个,就是一个!永远是一个!为什么讲全维圣人,层面圣人?这就是不否定人们以往认知的层面圣人,又要确立全维圣人,还原圣人之真义。圣人真义是绝对的。所以,全维圣人乃绝对圣人,层面圣人乃相对圣人。
心 觉
(一)
圣人真义唯一性,
圣人唯一永恒性。
圣人真义绝对性,
全维圣人绝对圣。
(二)
而今圣人全维圣,
无量圣尊何德宣。
圣尊法身即大道,
大道维层识圣然。
可知宇宙之中心
——读《全维圣人绝对圣》。说“人人成圣”的目的是否圣,实乃渎圣渎道!
陈劲松
(一)
大道永恒圣永恒,
大道涅槃圣涅槃。
圣立大道天地法,
顺昌逆亡法则然。
(二)
天地万物之演化,
遵循大道运行真。
圣人法则大道也,
此乃宇宙之中心。
(三)
宇宙可是大系统,
系统中心多能安?
人法地兮地法天,
天法道兮道法然。
(四)
圣人法身大道也,
圣人本质大道真。
“人人成圣”实否圣,
渎圣渎道祸心真。
(大道永恒圣永恒,大道涅槃圣涅槃:参见《道的永恒性、涅槃性和客观性》。道法然:道法自身固有之程序与进程。)
真义圣人何德宣
——《全维圣人绝对圣》读后
刘军华
(一)
怎么颂圣不过分,
怎么渎圣没关系。
真义圣人何德宣,
无始无终道无极。
(二)
真义圣人何德宣,
执印大道转乾坤。
圣人之下皆蝼蚁,
此之内涵何其深。
圣尊、天地与人类
心 悦
(一)
圣尊、天地与人类,
三者关系乃如是。
圣尊立道天地法,
人不法道天地治。
(二)
顺道则昌逆道亡,
玄机点破天理明。
天不助尔莫怨天,
只怨自己逆道行。
(三)
圣把道立悠哉真,
偶尔挥毫几个字。
闲来信步山水间,
禅坐自然习惯矣。
(圣尊立道天地法,人不法道天地治:参见《无量圣尊如是圣》)
无量圣尊如是圣
——《绝对圣人何德宣》读之,理解如是
陈劲松
无量圣尊绝对圣,
非同以往相对圣。
圣尊立道定乾坤,
天地法道人寰定。
圣立天道以定人,
敬畏天地敬畏圣。
绝对圣人天上天,
无量圣尊如是圣。
(绝对圣:即全维圣人。相对圣:即层面圣人。)
唯举圣旗立圣朝
——《绝对圣人何德宣》读后,觉悟是也。拯患救难,是唯圣人。尊奉圣尊,方可度劫。唯举圣旗,创立圣朝。开创新世,方可彼岸。
王金刚
(一)
拯患救难唯圣人,
尊奉圣尊度劫难。
唯举圣旗立圣朝,
开创新世达彼岸。
(二)
劫难日重众生醒,
觉悟是福休执迷。
圣尊大道阳光道,
奋勇彼岸莫迟疑。
法正乾坤威严然
——读《绝对圣人何德宣》。无量圣尊,绝对圣人。法正乾坤,威严然也。绝对天威,荡尽邪恶。绝对天恩,普泽无边。
心 觉
无量圣尊何德宣,
绝对圣人大收圆。
末劫拯患开新世,
法正乾坤威严然。
绝对天威之浩荡,
荡尽邪恶天意坚。
众生觉悟比灵性,
绝对天恩泽无边。
绝对圣人何德宣
刘军华
绝对圣人何德宣,
无量圣尊天上天。
圣尊大道乾坤定,
圣尊大道定人寰。
(绝对圣人:绝对意义上的圣人之简称。参见《绝对意义上圣人》)
绝对意义上圣人
——绝对意义上的圣人,即全维圣人或曰真义圣人或曰真义天子
陈劲松
绝对意义上圣人,
《道德经》之七章云:
后其身兮而身先,
外其身兮而身存。
常人看圣天地后,
其实先于天地真。
圣人置身天地外,
天地毁灭而圣存。
(绝对意义上的圣人,参见《道德经》之七章:“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。不以其无私邪?故能成其私。”《道德经》之七章今译:天长地久。天地之所以能够长久,是因为天地不自生其道,而循大道之行,所以长久。因此,常人看圣人后于天地出世,殊不知圣人先于天地而有之,圣人置身天地之外,即使一旦天地毁灭而圣人不灭。圣人不据天地为己有,大道无私,所以天地法道,反而成就了圣人之大道。)
圣尊佑持如是真
——读《绝对意义上圣人》
心 敏
(一)
无量圣尊何德宣,
绝对意义上圣人。
信仰圣尊心通圣,
圣尊佑持如是真。
(二)
无量圣尊何德宣,
救世圣主天下信。
信仰圣尊圣佑持,
大道之行勇奋进。
诚惶诚恐论圣人
——《道德经》之七章的内容太丰富了!拥圣的,渎圣的,都应深入研究之!
心 觉
(一)
天地何以长且久?
只因天地合道行。
天地从不自生道,
为圣护法竭尽忠。
(二)
何以圣人天上天?
圣人先于天地生。
天地万物圣人造,
圣者天父天地崇。
(三)
天地毁灭圣不灭,
圣人置身天地外。
绝对意义上圣人,
永生、独尊均无碍。
(《道德经》之七章:“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。不以其无私邪?故能成其私。”《道德经》之七章今译:天长地久。天地之所以能够长久,是因为天地不自生其道,而循大道之行,所以长久。因此,常人看圣人后于天地出世,殊不知圣人先于天地而有之,圣人置身天地之外,即使一旦天地毁灭而圣人不灭。圣人不据天地为己有,大道无私,所以天地法道,反而成就了圣人之大道。)
天地崇圣捍圣尊
——读《诚惶诚恐论圣人》
王金刚
(一)
无量圣尊何德宣,
绝对意义上圣人。
圣尊末劫大收圆,
天地崇圣捍圣尊。
(二)
天地崇圣捍圣尊,
渎圣孽障天地收。
圣尊人间天国建,
福祉众生万世谋。
越有灵性越畏圣
——《诚惶诚恐论圣人》读后
悟道者
(一)
无量圣尊何德宣,
绝对意义上圣人。
圣尊圣言君子畏,
小人侮之无知真。
(二)
越有灵性越畏圣,
道行越深圣言畏。
圣尊圣言法则真,
敬畏圣言真智慧。
(三)
侮之圣言侮圣尊,
可知尔犯什么罪?
圣尊神圣岂容触,
天地捍圣尔死罪。
(圣尊圣言法则真:圣人法则天之道。易经曰“圣人以神道设教,而天下服矣”。孔颖达疏:“圣人法则天之神道”。天之神道,天道也。孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”)
人类合道昌之真
——读《诚惶诚恐论圣人》、《绝对道威万灵惊》
心 悦
(一)
无量圣尊大收圆,
天地万物灵性动。
绝对意义上圣人,
绝对道威乾坤正。
(二)
浩瀚宇宙人一类,
悖道而致末劫临。
无量圣尊患难拯,
人类合道昌之真。
绝对道威万灵惊
——大道之行,不可抗拒。拒道犯天,天罚从严。逆道而亡,实在不值。顺道而昌,觉悟唯是。
心 明
圣人法则天之道,
法正乾坤放光明。
君子所以圣言畏,
天道无情圣无情。
无量圣尊何德宣,
科文圣教天道行。
末劫收圆全维道,
绝对道威万灵惊!
(科文圣教天道行:易经曰“圣人以神道设教,而天下服矣”。孔颖达 疏:“圣人法则天之神道”。 天之神道,天道也。)
人间天国新文明
——《中华迎圣谱华章》读后。圣人出山,朝代更替。圣临天下,圣朝立世。圣政文明,鼎新政治。大道文明,鼎新社会。
心 悦
(一)
圣人出山改朝好,
圣临天下圣朝立。
圣人出山旧世终,
圣临天下新世启。
(二)
圣政文明开新政,
大道文明启新风。
新世新政新风气,
人间天国新文明。
迎接新世迎光明
——《中华迎圣谱华章》欣然读之,心情久久不能平静!圣人驻世,普天有道。黄河变清,山川效灵。迎接新世,迎接光明。人间天国,万世福祉。
心 觉
普天有道圣驻世,
山川效灵黄河清。
万众觉悟谋万世,
迎接新世迎光明。
(普天有道圣驻世,山川效灵黄河清:参见明朝罗贯中之诗“普天有道圣人生,大地山川尽效灵。 尘浊想应淘汰尽,黄河万里一时清。)
迎圣天大局 迎圣天大事
——读《中华迎圣谱华章》
刘军华
圣出乾坤转,圣出末劫祛。
迎圣天大局,迎圣天大事。
中华迎圣尊,尊圣大典举。
圣尊临天下,圣朝天下立。
中华迎圣谱华章
王昌义
(一)
中国而今有圣人,
神州殊胜放光芒。
无量圣尊何德宣,
圣光灿烂映无疆。
(二)
二0一七大灵异,
黄河变清时间长。
黄河清兮圣人出,
中华迎圣谱华章
(2017年,黄河变清,时间真长!黄河变清,马上就有人说绿化搞的好。历史上生态没破坏的时候,怎么不变清?唯物主义,既然不信鬼神,怎么那么怕灵异现象?明朝罗贯中诗曰:“普天有道圣人生,大地山川尽效灵。 尘浊想应淘汰尽,黄河万里一时清。” )
——《全维圣人绝对圣》读罢,联想到“顺道者昌,逆道者亡”
心 敏
宇宙中心只一个,
圣立天道天地法。
顺圣顺道则昌之,
逆圣逆道天地杀。
全维圣人绝对圣
——圣人,严格意义上或真义上讲,只能是一个,就是一个!永远是一个!为什么讲全维圣人,层面圣人?这就是不否定人们以往认知的层面圣人,又要确立全维圣人,还原圣人之真义。圣人真义是绝对的。所以,全维圣人乃绝对圣人,层面圣人乃相对圣人。
心 觉
(一)
圣人真义唯一性,
圣人唯一永恒性。
圣人真义绝对性,
全维圣人绝对圣。
(二)
而今圣人全维圣,
无量圣尊何德宣。
圣尊法身即大道,
大道维层识圣然。
可知宇宙之中心
——读《全维圣人绝对圣》。说“人人成圣”的目的是否圣,实乃渎圣渎道!
陈劲松
(一)
大道永恒圣永恒,
大道涅槃圣涅槃。
圣立大道天地法,
顺昌逆亡法则然。
(二)
天地万物之演化,
遵循大道运行真。
圣人法则大道也,
此乃宇宙之中心。
(三)
宇宙可是大系统,
系统中心多能安?
人法地兮地法天,
天法道兮道法然。
(四)
圣人法身大道也,
圣人本质大道真。
“人人成圣”实否圣,
渎圣渎道祸心真。
(大道永恒圣永恒,大道涅槃圣涅槃:参见《道的永恒性、涅槃性和客观性》。道法然:道法自身固有之程序与进程。)
真义圣人何德宣
——《全维圣人绝对圣》读后
刘军华
(一)
怎么颂圣不过分,
怎么渎圣没关系。
真义圣人何德宣,
无始无终道无极。
(二)
真义圣人何德宣,
执印大道转乾坤。
圣人之下皆蝼蚁,
此之内涵何其深。
圣尊、天地与人类
心 悦
(一)
圣尊、天地与人类,
三者关系乃如是。
圣尊立道天地法,
人不法道天地治。
(二)
顺道则昌逆道亡,
玄机点破天理明。
天不助尔莫怨天,
只怨自己逆道行。
(三)
圣把道立悠哉真,
偶尔挥毫几个字。
闲来信步山水间,
禅坐自然习惯矣。
(圣尊立道天地法,人不法道天地治:参见《无量圣尊如是圣》)
无量圣尊如是圣
——《绝对圣人何德宣》读之,理解如是
陈劲松
无量圣尊绝对圣,
非同以往相对圣。
圣尊立道定乾坤,
天地法道人寰定。
圣立天道以定人,
敬畏天地敬畏圣。
绝对圣人天上天,
无量圣尊如是圣。
(绝对圣:即全维圣人。相对圣:即层面圣人。)
唯举圣旗立圣朝
——《绝对圣人何德宣》读后,觉悟是也。拯患救难,是唯圣人。尊奉圣尊,方可度劫。唯举圣旗,创立圣朝。开创新世,方可彼岸。
王金刚
(一)
拯患救难唯圣人,
尊奉圣尊度劫难。
唯举圣旗立圣朝,
开创新世达彼岸。
(二)
劫难日重众生醒,
觉悟是福休执迷。
圣尊大道阳光道,
奋勇彼岸莫迟疑。
法正乾坤威严然
——读《绝对圣人何德宣》。无量圣尊,绝对圣人。法正乾坤,威严然也。绝对天威,荡尽邪恶。绝对天恩,普泽无边。
心 觉
无量圣尊何德宣,
绝对圣人大收圆。
末劫拯患开新世,
法正乾坤威严然。
绝对天威之浩荡,
荡尽邪恶天意坚。
众生觉悟比灵性,
绝对天恩泽无边。
绝对圣人何德宣
刘军华
绝对圣人何德宣,
无量圣尊天上天。
圣尊大道乾坤定,
圣尊大道定人寰。
(绝对圣人:绝对意义上的圣人之简称。参见《绝对意义上圣人》)
绝对意义上圣人
——绝对意义上的圣人,即全维圣人或曰真义圣人或曰真义天子
陈劲松
绝对意义上圣人,
《道德经》之七章云:
后其身兮而身先,
外其身兮而身存。
常人看圣天地后,
其实先于天地真。
圣人置身天地外,
天地毁灭而圣存。
(绝对意义上的圣人,参见《道德经》之七章:“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。不以其无私邪?故能成其私。”《道德经》之七章今译:天长地久。天地之所以能够长久,是因为天地不自生其道,而循大道之行,所以长久。因此,常人看圣人后于天地出世,殊不知圣人先于天地而有之,圣人置身天地之外,即使一旦天地毁灭而圣人不灭。圣人不据天地为己有,大道无私,所以天地法道,反而成就了圣人之大道。)
圣尊佑持如是真
——读《绝对意义上圣人》
心 敏
(一)
无量圣尊何德宣,
绝对意义上圣人。
信仰圣尊心通圣,
圣尊佑持如是真。
(二)
无量圣尊何德宣,
救世圣主天下信。
信仰圣尊圣佑持,
大道之行勇奋进。
诚惶诚恐论圣人
——《道德经》之七章的内容太丰富了!拥圣的,渎圣的,都应深入研究之!
心 觉
(一)
天地何以长且久?
只因天地合道行。
天地从不自生道,
为圣护法竭尽忠。
(二)
何以圣人天上天?
圣人先于天地生。
天地万物圣人造,
圣者天父天地崇。
(三)
天地毁灭圣不灭,
圣人置身天地外。
绝对意义上圣人,
永生、独尊均无碍。
(《道德经》之七章:“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。不以其无私邪?故能成其私。”《道德经》之七章今译:天长地久。天地之所以能够长久,是因为天地不自生其道,而循大道之行,所以长久。因此,常人看圣人后于天地出世,殊不知圣人先于天地而有之,圣人置身天地之外,即使一旦天地毁灭而圣人不灭。圣人不据天地为己有,大道无私,所以天地法道,反而成就了圣人之大道。)
天地崇圣捍圣尊
——读《诚惶诚恐论圣人》
王金刚
(一)
无量圣尊何德宣,
绝对意义上圣人。
圣尊末劫大收圆,
天地崇圣捍圣尊。
(二)
天地崇圣捍圣尊,
渎圣孽障天地收。
圣尊人间天国建,
福祉众生万世谋。
越有灵性越畏圣
——《诚惶诚恐论圣人》读后
悟道者
(一)
无量圣尊何德宣,
绝对意义上圣人。
圣尊圣言君子畏,
小人侮之无知真。
(二)
越有灵性越畏圣,
道行越深圣言畏。
圣尊圣言法则真,
敬畏圣言真智慧。
(三)
侮之圣言侮圣尊,
可知尔犯什么罪?
圣尊神圣岂容触,
天地捍圣尔死罪。
(圣尊圣言法则真:圣人法则天之道。易经曰“圣人以神道设教,而天下服矣”。孔颖达疏:“圣人法则天之神道”。天之神道,天道也。孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”)
人类合道昌之真
——读《诚惶诚恐论圣人》、《绝对道威万灵惊》
心 悦
(一)
无量圣尊大收圆,
天地万物灵性动。
绝对意义上圣人,
绝对道威乾坤正。
(二)
浩瀚宇宙人一类,
悖道而致末劫临。
无量圣尊患难拯,
人类合道昌之真。
绝对道威万灵惊
——大道之行,不可抗拒。拒道犯天,天罚从严。逆道而亡,实在不值。顺道而昌,觉悟唯是。
心 明
圣人法则天之道,
法正乾坤放光明。
君子所以圣言畏,
天道无情圣无情。
无量圣尊何德宣,
科文圣教天道行。
末劫收圆全维道,
绝对道威万灵惊!
(科文圣教天道行:易经曰“圣人以神道设教,而天下服矣”。孔颖达 疏:“圣人法则天之神道”。 天之神道,天道也。)
人间天国新文明
——《中华迎圣谱华章》读后。圣人出山,朝代更替。圣临天下,圣朝立世。圣政文明,鼎新政治。大道文明,鼎新社会。
心 悦
(一)
圣人出山改朝好,
圣临天下圣朝立。
圣人出山旧世终,
圣临天下新世启。
(二)
圣政文明开新政,
大道文明启新风。
新世新政新风气,
人间天国新文明。
迎接新世迎光明
——《中华迎圣谱华章》欣然读之,心情久久不能平静!圣人驻世,普天有道。黄河变清,山川效灵。迎接新世,迎接光明。人间天国,万世福祉。
心 觉
普天有道圣驻世,
山川效灵黄河清。
万众觉悟谋万世,
迎接新世迎光明。
(普天有道圣驻世,山川效灵黄河清:参见明朝罗贯中之诗“普天有道圣人生,大地山川尽效灵。 尘浊想应淘汰尽,黄河万里一时清。)
迎圣天大局 迎圣天大事
——读《中华迎圣谱华章》
刘军华
圣出乾坤转,圣出末劫祛。
迎圣天大局,迎圣天大事。
中华迎圣尊,尊圣大典举。
圣尊临天下,圣朝天下立。
中华迎圣谱华章
王昌义
(一)
中国而今有圣人,
神州殊胜放光芒。
无量圣尊何德宣,
圣光灿烂映无疆。
(二)
二0一七大灵异,
黄河变清时间长。
黄河清兮圣人出,
中华迎圣谱华章
(2017年,黄河变清,时间真长!黄河变清,马上就有人说绿化搞的好。历史上生态没破坏的时候,怎么不变清?唯物主义,既然不信鬼神,怎么那么怕灵异现象?明朝罗贯中诗曰:“普天有道圣人生,大地山川尽效灵。 尘浊想应淘汰尽,黄河万里一时清。” )