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缘起即灭 缘生已空

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缘起即灭 是说一切有为法 缘聚则生 缘散则灭 当下即生即灭 无常 无自性 无可得性
缘生已空 是说一切有为法 因缘生 本自无生 无自性 虚妄不实 了不可得 缘起性空 当体即空


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来自Android客户端1楼2017-10-17 11:02
    @法尔如是324


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    来自Android客户端2楼2017-10-17 11:04
      我们的念头也是这样 像脱缰的野马 四处攀缘 任由情绪 欲望 想象支配 川流不息 无有一刻安歇 如果不能静下心来 觉知心念的无常和虚妄 就无法止息心念及串习造作的持续


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      来自Android客户端3楼2017-10-17 11:28
        復次迦葉。云何為出世智藥。謂因緣智無我人壽命智。解一切諸法空無恐怖之心。彼作是觀。何者心欲。何者怒癡。為過去耶。為未來現在耶。若過去者去心以滅。若未來者來心未起。若現在者現心不住。如是迦葉。心未來不在內亦不在外。亦不在兩中間。心者非色不可見。亦無對無見無知無住無餘倚。迦葉。心者一切諸佛。不已見不當見不今見。若一切諸佛。不已見不當見不今見者。云何知有所行。但以顛倒想故有諸法行。諸法者如幻化之法。受種種生故。是心如風遠行不可持故。心如流水不可住故。心如燈炎緣相續故。心如電光時不住故。是心如霧外事穢故。心如獼猴貪一切境界故。心如畫師造種種行故。心不得住隨眾結故。心獨無侶常樂馳走故。是心如王一切法之首故。是心如母生一切苦故。是心如炎聚散一切諸善根故。是心如魚鉤苦有樂想故。是心如夢無我有我想故。是心如蠅不淨有淨想故。是心如怨家所作不可故。是心如羅剎常樂求便故。是心如憎嫉常樂求過故。是心不可愛恩愛癡故。是心如賊斷一切善根故。是心著色如蛾投火故。是心愛聲如軍樂戰鼓音故。是心愛香如豕樂臭穢故。是心著味如使人樂餘食故。是心愛更樂如蠅樂羶故。求心無有亦不可得。設無不可得者。則無過去未來現在。設無過去未來現在者則過三世。設過三世者。是則不有亦不無。若不有不無者是為不生。若不生者是為無性。若無性者是為無起。若不起者是亦不滅。若不滅者則無敗壞。若無敗壞者則無來無去。若無來去者則無有生死。若無去來無生死者是則無行。若無行者則是無為。若無為者則是聖賢之性。若聖性者則無戒不戒。若無戒不戒者則無威儀行亦無不威儀。若無行無威儀不威儀者。是則無心無心數法。若無心心數法者則無業無報。若無報者則無苦無樂。若無苦樂者是聖賢之性。若聖賢性者則無業無作。如此性中無作身業。亦無作口意業。此性平等無上中下。亦無差別。一切諸法悉平等故。如是迦葉。此性遠離捨身口故。此性無為順涅槃故。此性清淨離於一切諸結垢故。此性無我離我作故。此性平等離虛實故。此性真出要第一義故。此性無不盡至竟不起常如法故。此性樂無為悉同等故。此性清潔至竟無垢故。此性非我求我不可得故。此性潔白至竟淨故。


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        来自Android客户端6楼2017-11-19 09:56
          問曰。若知者生以何為義。

          答曰。生以不生生為義。

          又問曰。云何不生生為義耶。

          答曰。若能明知地水火風四緣。畢竟未曾自得有所和合。而能隨其所宜。有所說者。以為生義。

          又問曰。若知地水火風。畢竟不自得有所和合為生義者。即應無有生相。將何為義。

          答曰。雖在生處而無生者。是為正生。故說有義。

          文殊又問曰。死以何為義耶。

          答曰。死以不死死為義。

          又問曰。云何以不死死為死義耶。

          答曰。若能明知地水火風。畢竟不自得有所散。而能隨其所宜。有所說者。是為死義。

          又問曰。若知地水火風。畢竟不自得散者。即無死相。將何為義。

          答曰。雖在死處其心不亡者。是為正死。故說有義。

          文殊師利又問曰。常以何為義。

          答曰。若能明知諸法畢竟。生滅變易無定如幻相。而能隨其所宜。有所說者。是為常義。

          又問。若知諸法畢竟。生滅無定如幻相者。即是無常義。云何將為常義耶。

          答曰。諸法生而不自得生。滅而不自得滅。乃至變易亦復如是。以不自得故。說為常義。

          又問曰。無常以何為義。

          答曰。若知諸法畢竟不生不滅。隨如是相。而能隨其所宜。有所說者。是為無常義。

          又問曰。若知諸法畢竟不生不滅者。即是常義。云何說為無常義耶。

          答曰。但以諸法自在變易無定相。不自得隨。如是知者。故說有無常義耶。

          又問曰。空以何為義。

          答曰。若能知諸法相。未曾自空。不壞今有。而能不空空。不有有者故說有空義。


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          来自Android客户端7楼2017-11-19 11:40
            万法之生,皆假因缘而有生灭流谢,浮伪不实,称之为俗也;因缘诸法,皆无自性,自性既无,因缘都忘,本自不生,今则无灭,体即无改,目之为真。


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            来自Android客户端8楼2017-11-24 15:20
              法從因緣生。緣無自性。無自性則無主。無主則無我人壽命。唯空無相無作無起。


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              来自Android客户端9楼2017-11-26 20:21
                何謂廣忍。曰廣忍者。若人罵我。計從聲出音來。到此觀了無形本音所來。出於心意。觀于心意亦復無形。察心所猗猗於四大。四大還本則亦無名。亦非彼我亦非男女。亦非老少。計了無主。慚辱所在無形立字。於兩無之中又亦無形。計此三者空無所有。智者散意觀慮。如此則瞋恚不生。以空忍空。又於眾惡忍而不為。對來不起。撿心伏意。身自能爾。又誨他人。此謂廣忍也。


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                来自Android客户端11楼2018-01-17 18:15
                  佛告諸苾芻言。諸有法門我如前說。復有正法名勝義空。汝等諦聽。極善作意。今為汝說。諸苾芻。此中云何名勝義空。謂眼生時而無少法有所從來。又眼滅時亦無少法離散可去。諸苾芻其眼無實離於實法。以要而言。有業有報作者不可得。此蘊既終復他蘊攝。別法合集因緣所生。耳鼻舌身意亦復如是。彼意生時而無少法有所從來。又意滅時亦無少法離散可去。諸苾芻。彼意無實離於實法亦如前說。別法合集。此合集法無實可得。因緣所生。此緣生者。所謂無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。如是即一大苦蘊生。此所生法無實可得。生已即滅。由是無明滅。即行滅。行滅即識滅。識滅即名色滅。名色滅即六處滅。六處滅即觸滅。觸滅即受滅。受滅即愛滅。愛滅即取滅。取滅即有滅。有滅即生滅。生滅即老死憂悲苦惱滅。如是即一大苦蘊滅。如是等所說是為勝義空。諸苾芻。諸有法門如前已說。今此正法汝等當學佛說勝義空經


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                  来自Android客户端12楼2018-01-17 18:37
                    一切法皆從心生。心無所生。法無所住


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                    来自Android客户端13楼2018-01-19 05:09
                      汝等見聞覺知之性。與太虗同壽。不生不滅。一切境界。本自空寂。無一法可得。迷者不了。即為境惑。一為境惑。流轉不窮。汝等當知。心性本自有之。非因造作。猶如金剛不可破壞。一切諸法。如影如響。無有實者


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                      来自Android客户端14楼2018-01-19 06:56
                        何謂虛空。佛告文殊。其虛空者則謂虛無。無有塵污無恚害心。亦不忽忘。一切諸法亦復如是。無污無害亦無忽忘。猶如虛空。不成布施不具持戒忍辱精進一心智慧。永無所及。如是文殊。一切諸法不成施戒忍進寂慧。猶如虛空。以是之故無解無除。


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                        来自Android客户端15楼2018-01-20 18:52