老子的为而不争是达到一定层次和境界之后的不争，这种层次是掌控全局的层次，这种境界，是无人能与之争。不是不争，而是其他人无法与之争。

不诤。不争论～

指的是官不与民争，官民是辅-主关系，归根结底就是 民主--以百姓之心为心；民之所畏不可不畏 等,,,,,,,,

打不过就跑，打得过就打，还要看该怎么打

杀敌一万，损己八千，争就有代价。劳心费力损己身命。争好吗？

不争，单独两字没有意义，它实与善利万物相对应，一是以不争的方式利万物，再者是老子所说的“衣养万物而不为主”、不为主就是一种不争。

何谓不争？
不争，无为是道德经的中心思想成果，贯穿全文始终。道德经论述了人的意识与天地自然万物的从属关系，提出了圣人以辅万物自然而不敢为。翻译成现代文就是有为之人要按事物客观规律办事而不能恣意妄为，不争是由此引申出来的一个主要命题。当意识与意识发生对立不同时，有为者应该不去争论或争夺争抢，而应按客观规律行事让不同的观点意识自然达到统一。
譬如，有几个小岛发生争执，怎么办？不是要马上争个明白白刀子红刀子出，而是保持现状维持不同意见的状态，然后按规律办事，找到争执的根源，是我们力所不及就养精蓄锐，是自身政局不稳就安定政局，是经济利益所诱就述之以利晓之以理动之以情，最终可化干戈为玉帛，将争议之海化为合作之海。这就是所谓的不争。在客观规律面前，一切的人类意识都是苍白的。这就是不争的涵意。

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菩萨不应贪着，灭度一切众生已，而实无有众生灭度

不争是没有要求 圣人不欲统天下而天下自臣也