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《角虎集》

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  《角虎集》

  选刻《角虎集》小序

  如是我闻,一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比邱僧千二百五十人俱。尔时世尊,不待众请,而自说《阿弥陀经》,乃至一心不乱。全经大要,在此四字。如《维摩经》随其心净,即佛土净,亦为此下注脚耳。

  迨至末后拈花,又道:我四十九年,未曾说着一字。时,百万人天叵测,惟金色头陀在旁破颜一笑,世尊乃云:吾有正法眼藏,涅槃妙心,付嘱摩诃迦叶。引诱后代儿孙,分门立户。宗禅者,则笑净土为著相;修净者,则讥禅宗为豁空。于是,马鸣大士,愍诸群执未达圆宗,因造《大乘起信论》,分析三细六粗,旨归唯心净土。

  自法流震旦,东林则有远公,仰宗经论,默契大乘,结集高贤十八,同修念佛三昧,社中诸友,俱得往生。东南净土法门,远公始也。

  及初祖西来,又云:不立文字,直指人心,见性立地成佛。时诸义学沙门,莫不反目侧视,止得可祖一人,言下承当,始明教外别传之旨。六代而至大鉴,南能北秀,顿渐分岐。贤首台慈,递相各立。

  于是,永明智觉禅师,绍弥陀愿海,辟普贤行门,纠集三宗,同归一贯,极力主张唯心净土,故有角虎之喻。世推永明,乃东土第一流宗师,一言一行,孰敢思议者哉。自炎宗而至昭代,如天衣怀、真歇了、杨无为、天如则、楚石琦、紫柏、憨山、雪关、天界,一一皆宗门钜哲,又何曾有禅净彼此之分者耶。

  是以,济能禅师,窥诸后学信疑不决,遂搜罗列代杰出宗师要语,则则旨归净土者,编集成书,号曰《角虎》,令宗禅者,不敢轻净土;修净者,无复贬禅宗。述而不作,利益殊深。且自得此秘宝,二十年来未曾释手,实为入道之助。夫言不妙不名至言,理不圆不称至理。今是编,言真理直,岂非昏衢慧炬,禅净之指南也欤?

  本无法侄,一见此书,恨读为晚,即捐衣钵,镂板流通,利益甚普。但此集,原本残缺,未具全文,因见今之禅侣,欣简厌繁者多,于是不揣蒙昧,删去繁枝,留其节要,俾一言之下,性地开明;半卷之中,义天朗耀。顿见自心之佛,不待花开;返照常寂之光,原非别土。岂为小补,实属大缘。所冀见闻,咸皆信受,递相劝读,展转传持,同报佛恩,用资凡品,庶不负著述之本怀,捐刻之雅意云尔。

  八十老朽心旦,盥手敬题于海幢之重来结集轩。


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本楼含有高级字体1楼2017-11-19 14:51
      目次

      卷上:死心新禅师(临济宗)、慧海仪禅师、楚石琦禅师、商州张无尽居士、济川冯居士、天界信禅师、天如则禅师、空谷隆禅师、天奇瑞禅师、古音琴禅师、天童悟禅师、径山信禅师、邓尉藏禅师、云顶能禅师,真歇了禅师 (曹洞宗)、宏智觉禅师、万松秀禅师、万安恩禅师、大方迁禅师、大方通禅师、达观可禅师、憨山清禅师、寿昌经禅师、永觉贤禅师、湛然澄禅师。

      卷下:博山来禅师、雪关訚禅师、觉浪盛禅师、石雨方禅师、西遁祈居士,本觉真禅师(云门宗)、天衣怀禅师、圆照本禅师、明教嵩禅师、法云秀禅师、法云通禅师、慈受深禅师、杨杰无为居士、茫仲淹文公,永明寿禅师(以下法眼宗沩仰宗)、文喜无著禅师、白香山居易、文潞公彦博、王古侍郎、王龙舒日休、陈瓘侍制、钱象祖丞相、江公望司谏,庐山远祖(以下古今尊宿)、慧思禅师、智者大师、慈照宗主、仙潭愚禅师、优昙宗主、楚峰善奇禅师、断云彻禅师、云栖大师、荷叶道人、香光子。


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    本楼含有高级字体2楼2017-11-19 14:52
        卷之上

        古越云顶山一壑沙门 济能 纂辑

        白云峰溪隐门人 上喻 较阅

        临济宗

        隆兴府黄龙死心悟新禅师(嗣黄龙祖心禅师)

        师,韶川王氏子,生有紫肉幕左肩,右袒,如僧伽黎。壮年出家,至黄龙谒晦堂,堂竖拳问曰:唤作拳头则触,不唤作拳头则背,汝唤作甚么?师罔措,经二年方领解,然尚于谈辩。

        一日,堂遽曰:住!住!说食岂能饱人?

        师窘,乃曰:某到此,弓折箭尽,望和尚慈悲,指个安乐处。

        堂曰:一尘飞而翳天,一芥堕而覆地。安乐处,政忌上座许多骨董!直须死却无量劫来偷心,乃可耳。

        师趋出,他日闻知事捶行者,而迅雷忽震,即大悟,趋见晦堂,忘纳其履,即自誉曰:天下人,总是参得底禅,某是悟得底。

        堂笑曰:选佛得甲科,何可当也。

        因号死心叟。有乞末后句者,示偈曰:

        末后一句子,直须心路绝。
        六根门既空,万法无生灭。
        于此彻其源,不须求解脱。
        平生爱骂人,只为长快活。

        师常作劝修净土语,有云:弥陀甚易念,净土甚易生。参禅人最好念佛,根机或钝,恐今生未能大悟,且假弥陀愿力,接引往生。

        又云:汝若念佛不生净土,老僧当堕拔舌地狱。


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      本楼含有高级字体3楼2017-11-19 14:53
          东京慧海仪禅师(嗣法云杲禅师)

          师上堂云:无相如来示现身,破魔兵众绝纤尘,七星斜映风生处,四海还归旧主人。

          诸仁者,大迦叶,灵山会上见佛拈华,投机微笑;须菩提,闻佛说法深解义趣,涕泪悲泣。且道,笑者是、哭者是?

          不见道:万派横流总向东,超然八面自玲珑。万人胆破沙场上,一箭双雕落碧空。

          有学人问曰:愿生净土,未审实有净土否?

          师曰:经云:欲得净土当净其心,随其心净即佛土净。若心清净,所在之处,皆为净土。譬如生国王家,决定绍王基业。发心向佛道,是生净佛国。其心若不净,在所生处,皆是秽土。净秽在心,不在国土也。


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        本楼含有高级字体4楼2017-11-19 14:53
            海盐州天宁楚石梵琦禅师(嗣径山元叟端禅师)

            师,四明人,俗姓朱氏,世居象山。母张氏,梦日堕怀而生师。在襁褓中,有神僧抚之曰:此儿,佛日也。因小字昙曜。

            九岁,依族祖晋翁洵师于湖之崇恩剃染,十六受具,阅《楞严》有省。参元叟于径山,问:如何是言发非声、色前不物?

            叟遽曰:言发非声、色前不物,速道!速道!

            师拟进语,叟振威一喝,师乃错愕而退。已而应书大藏之选,至京师崇天门。一夕,闻樵楼上鼓声,豁然大悟,述偈曰:崇天门外鼓腾腾,蓦札虚空就地崩,拾得红炉一片雪,却是黄河六月冰。后出世海盐、报国等刹,迁郡之天宁。


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          本楼含有高级字体5楼2017-11-19 14:54
              上堂,举僧问干峰:十方薄伽梵,一路涅槃门,未审路头在甚么处?

              峰以拄杖画一画云:在者里。师曰:白云万里。僧举前话问云门,

              门曰:扇子𨁝跳上三十三天,筑着帝释鼻孔,东海鲤鱼打一棒,雨似盆倾。

              师曰:白云万里。忽有人出来问:天宁与么批判,还惬得二大老意么?

              向他道:白云万里。呵呵呵,啰啰哩,刹刹尘尘知几几。十字街头石敢当,忽然吸竭溟沧水。你辈茄子瓠子,那里知得。拍禅床便起。

              师自幼知有西方弥陀教法,清晨十念,求生净土,未尝一日少懈。及住天宁,筑室西偏,专志于净业,因号西斋焉。

              室中置一小床,日趺坐默观,大莲华出现,其华茎叶充满法界。有一如来,相好端严坐其上,眉间白毫,放出光明,其光所照楼台池沼,行树栏楯,众宝间错,水鸟天乐,皆演苦空无我之法。见观世音大势至在其左右,清净海众前后围绕,皆得不退转地。从定而起,返观观者,空空不可得,不可得亦不可得耳。


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            本楼含有高级字体6楼2017-11-19 14:55
                洪武初,三被召说法,皇情大悦。未几,于天界寺示寂,沐浴更衣,书偈曰:真性圆明,本无生灭。木马夜鸣,西方日出。

                书毕,谓其属梦堂噩公曰:师兄,我去矣。

                公曰:子去何之?

                曰:西方。

                公曰:西方有佛,东方无佛耶?

                师厉声一喝,泊然而化。 

                师平生著《怀净土》百韵诗、七言律,并诸杂咏行世。


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              7楼2017-11-19 14:56
                  我佛真身不可量,大人陪后有辉光。
                  食时并是天肴膳,行处无非圣道场。
                  庭下碧流微吐韵,殿前瑶草细吹香。
                  十方一等庄严刹,终说西方出异方。

                  却圣金绳宝界遥,楼台一一倚云霄。
                  黄莺韵美春长在,玉树枝荣岁不凋。
                  流水有声随岸转,好花无数逐风飘。
                  野人自选归来日,何待诸贤折简招。

                  未归极乐尚阎浮,漂泊风尘更几秋。
                  残梦频惊蕉叶雨,故乡只在藕花洲。
                  屈伸臂顷无多地,高占人群最上头。
                  二大士心怜老病,何妨携手入琼楼。

                  遥指家乡落日边,一条归路直如弦。
                  空中韵奏般般乐,水上花开朵朵莲。
                  杂树枝茎成百宝,群居服食胜诸天。
                  吾师有愿当垂接,不枉翘勤五十年。


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                8楼2017-11-19 14:57
                    将参法会礼金仙,渐逐香风出宝莲。
                    红肉髻光流不尽,紫金身相照无边。
                    重重树网垂平地,一一花台接远天。
                    诸佛界中希有事,了如明镜现吾前。

                    本性弥陀一句子,金乌玉兔解提撕。
                    须臾入海还飞上,顷刻升天又落西。
                    除却昼明并夜暗,更无圣悟与凡迷。
                    劝君归去不归去,愁杀春山蜀鸟啼。

                    说著无常事事轻,饥餐渴饮懒经营。
                    一心不退思安养,万善同修忆永明。
                    净洗念珠重换线,坚持佛号不停声。
                    妄缘尽逐空花落,闲向风前月下行。

                    学佛先须学苦空,心期妄尽障消融。
                    直居十二因缘外,横截三千世界中。
                    湛碧无痕开镜面,纯青绝点出莲丛。
                    男儿到此方奇特,快乐逍遥物我同。


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                  9楼2017-11-19 14:57
                      金作层楼玉作台,琉璃田地绝纤埃。
                      惟心净土无高下,自性弥陀不去来。
                      红日初非天外没,白莲只在意根栽。
                      众生障重须存想,想极情亡眼豁开。

                      莫将胎狱比花池,早向池中占一枝。
                      却坐大花成佛子,何须慈母浴婴儿。
                      口餐法喜真肴膳,心得明门妙总持。
                      般若台前定回日,令人长忆雁门师。

                      多言极乐向西寻,究竟不离清净心。
                      空影入池皆碧玉,日光穿树尽黄金。
                      事如梦幻虽非实,理到圆常却甚深。
                      八万四千真相好,请君危坐扣灵襟。

                      衣不伤蚕食不耕,水边林下好修行。
                      身心快乐无诸苦,依正庄严在一生。
                      念念佛光从口发,时时天乐遍空鸣。
                      却嫌鞋袜沾泥滓,千叶莲华向足擎。


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                    本楼含有高级字体10楼2017-11-19 14:58
                        娑婆苦海泛慈舟,此岸能超彼岸不。
                        直指迷源须念佛,横波径度免随流。
                        千生万劫常安泰,五趣三途尽罢休。
                        纵使身沾下下品,也胜豪贵王阎浮。

                        劳生能有几光阴,健只须臾病又侵。
                        常恐浮云蔽西日,须营净舍学东林。
                        可怜世上愚痴辈,不及花间智慧禽。
                        宝树亦能谈妙法,何妨坐听罢参寻。

                        家在西头白玉京,老来难遣故乡情。
                        每瞻云际初三月,先注华间第一名。
                        密密疏疏琪树影,来来往往水禽声。
                        红楼紫殿春长好,纵有丹青画不成。

                        独庵禅师赞曰:

                        默坐西斋观佛境,缘师实证面无惭。
                        声香味触常三昧,多少禅流只解谈。


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                      11楼2017-11-19 14:59
                          蘧庵宗大师赞曰

                          念佛三昧,群经所宣,诸佛共赞,诸大菩萨共修,实禅门往哲之所留意也。若永明之《万善同归集》,慈觉之《苇江集》,皆指净业为入道之至要,可不信乎?世之学佛者,乍闻即空之说不能精究,而泥于一辙,则视修净业者为浅鄙而辄诋排之,是排诸佛群经诸祖也,其无知亦甚矣。

                          西斋和尚,禅门之上达也,观其自童幼至于耆年,孜孜以净业为务,精修密炼,不舍昼夜,发为歌诗数千首,皆三昧心中之所流出,宗说兼畅,教禅混融,扫荡建立,变化万殊,未可以一辙观也。夫以西斋材识之渊博,学者未易窥其涯涘,其留心净土有若此者,然则念佛三昧其可忽与?

                          又云栖老人赞曰

                          本朝第一流宗师,无尚于楚石矣!筑石室,扁曰西斋,有《西斋净土诗》三卷,今止录十余首,以见大意。彼自号禅人而浅视净土者,可以深长思也。


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                        本楼含有高级字体12楼2017-11-19 14:59
                            丞相张商英居士(嗣兜率悦禅师)

                            公,字天觉,号无尽。首谒东林总,总诘所见,与己符合,因印可。后谒兜率悦公,与悦语至更深,论及宗门事,悦曰:东林既印可运使,运使与佛祖言教有少疑否?

                            公曰:有。

                            悦曰:疑何等语?

                            公曰:疑香严独脚颂、德山托钵话。

                            悦曰:既于此有疑,其余安得无耶?祇如岩头言末后句,是有耶、是无耶?

                            公曰:有。

                            悦大笑,便归方丈,闭却门。公一夜睡不稳,至五更下床,触翻溺器,乃大彻,猛省前话,遂有颂曰:

                            鼓寂钟沉托钵回,岩头一拶语如雷。
                            果然秪得三年活,莫是遭他受记来。

                            遂叩方丈门曰:某已捉得贼来了。

                            悦曰:贼在甚处?

                            公无语。

                            悦曰:都运且去,来日相见。

                            翌日,公遂举前颂,

                            悦乃谓曰:参禅秪得命根不断,依语生解。如是之说,公已深悟。然至极微细处,使人不觉不知,堕在区宇。乃作颂证之。

                            公尝著发愿文云:自叹身居相位,意乐空门,思此世界,五浊乱心,众恶杂性,无正观力,无了因力,本性弥陀,惟心净土,不能悟达。谨遵释迦世尊金口之教,专念西方极乐世界阿弥陀佛,求彼世尊大愿大力,加被摄受,待报满时,往生极乐,犹如顺水乘舟,不劳自力而到矣。


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                          本楼含有高级字体13楼2017-11-19 15:00
                              给事冯楫济川居士(嗣龙门佛眼远禅师)

                              公,自壮岁遍参,后依佛眼。一日,同眼经行法堂,偶童子趋庭,吟曰:万象之中独露身。眼拊公背曰:好聻。公于是契入。后会大慧禅师就明庆开堂,举药山参石头马祖得悟因缘,慧拈罢,公随至方丈,曰:适来和尚所举底因缘,某理会得了。

                              慧曰:你如何会?

                              公曰:恁么也不得,苏噜娑婆诃。不恁么也不得,㗭哩娑婆诃。恁么不恁么总不得,苏嚧㗭哩娑婆诃。

                              慧印之以偈曰:梵语唐言,打成一块。咄哉俗人,得此三昧。

                              公后知卬州,所至宴晦无倦,自咏曰:公事之余喜坐禅,少曾将胁到床眠,虽然现出宰官相,长老之名四海传。自此号不动居士。

                              公少有俊声,中太学魁选,作场屋文字,多用《圆觉经》语,明悟理性,钦伏士论,而又遍参禅林,深达五家宗派。

                              晚年笃信弥陀教法,昼夜不寐,专意净业。作《西方礼》三卷,《弥陀忏》一集,在乡郡建净土会,感香炉中舍利应现,毫光亘天。尝以俸资造大藏经,及四大部,各四十八,分施诸山,表佛本愿。一日感怀,和渊明归去来韵,谭净土法门,辞曰:


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                            本楼含有高级字体14楼2017-11-19 15:02
                                归去来兮,莲社已开,胡不归?念吾年日就衰迈,况世态之堪悲;想东林之遗迹,有先贤之可追。趁余生之尚在,悔六十之前非。如新沐之弹冠,类浴罢而振衣。涤尘垢以趋洁,造妙道之离微。

                                顾瞻前路,归心若奔。入慈悲室,登解脱门。万境俱寂,一真独存。炉香满炷,净水盈樽。望西方以修观,祈速睹于慈颜;

                                入念佛之三昧,觉身心之轻安。超九莲之上品,闭六趣之幽关。会精神于正受,杜耳目之泛观。俟此报之云尽,指极乐而径还。循宝树以经行,践华园而盘桓。归去来兮,唯净土之可游,念阎浮之浊恶,舍此土而何求?

                                喜有寿之无量,曾何苦以贻忧。与上善人同会,友补处为朋俦。池具七宝,黄金为舟。地平布于琉璃,无高下之坑丘。乐音起于风树,佛声发于水流,闻者咸念三宝,忻尘缘之自休。已矣乎!

                                人生如梦,能得几时,胡为名利之萦留,此一报看尽兮将焉之。浮世皆幻境,乐土真佳期。布莲种于池内,长念佛以培耔。冀临终时而佛迎,垂叙别而留诗。从此地地增进,决证菩提,何用疑!

                                居士悲智二严,法施靡倦,非乘愿示现者,讵能如是耶?后以给事中出师泸南,率道俗作系念会。及知卬州,令后厅设高座,望阙肃拜,著僧衣登座,谢官吏,横柱杖按膝而化。


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                              15楼2017-11-19 15:02
                                  天界孚中怀信禅师(嗣法天童坦禅师)

                                  师,明之奉化姜氏子,往五台披剃。参竺西坦禅师,西知是法器,厉色待之,不与交一言,师疑益炽。一日,西上堂,举兴化打克宾话问师,师曰:俊哉师子儿!西颔之。后随侍天童,付师衣拂,遂主席焉,及迁住补陀、天竺、永祚等寺。

                                  元末,住大龙翔,会明太祖兵下金陵,寺僧散去,师独趺坐,执兵者满前,杖投而拜。帝尝幸其寺,师说法要,嘉师言行纯懿,特改龙翔为大天界。师平生密修净土,值中秋,有修净业者求师开示,师说二偈云:

                                  紫翠渐看摇落尽,月明尤复爱中秋。
                                  好求慈父还乡去,雁叫长空动客愁。

                                  终日毋忘一百八,弥陀念得口头滑。
                                  念得心头是口头,自然生死和根拔。


                                  一日,沐浴更衣,趺坐书偈曰:

                                  平生为人戾契,七十八年漏泄;
                                  今朝散手西行,万里晴空片雪。

                                  书毕而逝。


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                                本楼含有高级字体16楼2018-01-11 09:22
                                    苏州狮子林天如惟则禅师(嗣法中峰国师)

                                    此处略,详见《净土或问》https://tieba.baidu.com/p/5216568074

                                    杭州正传院空谷景隆禅师(嗣白莲安禅师)

                                    师,苏之洞庭陈氏子。为童时,不茹荤,趺坐若禅定。从弁山懒云受业参禅,湖海禅伯如古拙辈靡不参谒,往天目礼祖塔,忽有省,因造懒云剖露,云印可之。师示众云:

                                    向上一著者,悟彻之后,结角罗纹杀著一槌,所谓末后一句也。言语说不到,只用活机手段调治。而至百丈再参马祖,祖正用此机。临济再参黄檗,檗亦用此机。临济打洛浦,亦此机也。后于夹山棒下,方始瞥地。兴化打克宾,亦此机也。

                                    示修净土语云:优昙和尚,令提念佛的是谁。汝今不必用此等法,只平常念去,但令身心闲淡,默念不忘,静闹闲忙,一而无二。忽然触境遇缘,打著转身一句,始知寂光净土不离此处,阿弥陀佛不越自心。


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                                  本楼含有高级字体17楼2018-01-11 09:29
                                      天奇本瑞禅师(嗣宝峰瑄禅师)

                                      师,南昌江氏子,随父为商,至荆门,闻无说能和尚道法,遂往师之。后即披剃,领看一归何处话头,参究数年。偶患痢疾甚重,有同参提大慧患背疽因缘,豁然大悟,往见宝峰,遂蒙印证。出世示众云:

                                      汝等,从今发决定心,昼三夜三,举定本参,看他是个甚么道理,务要讨个分晓,日久岁深,不炼昏沉,昏沉自退;不除散乱,散乱自绝;纯一无杂,心念不生,忽然会得,如梦而醒。覆看从前,俱是虚幻。当体本来现成,万象森罗,全机独露。于这大明国里,也不枉为人;向此法门,也不枉为僧;却来随缘度日,岂不畅哉!岂不快哉!

                                      示修净土者云:终日念佛,不知全是佛念。如不知,须看个念佛的是谁,眼就看定,心就举定,务要讨个下落!


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                                    本楼含有高级字体18楼2018-01-11 09:42
                                        建宁府斗峰古音净琴禅师(嗣寿堂松禅师)

                                        师,郡之建阳蔡氏子。年二十七,礼赤石山主出家,便问曰:人言明心见性,莫不是我心起处,便觉知者么?

                                        石曰:此妄心,非真心也。若认此心,是认贼为子。

                                        师曰:恁么,则我乃无心耶?

                                        石曰:是汝知无所知、觉无所觉者。

                                        师闻,直下顿脱身心,独见自性,非知非不知,非觉非不觉。遇泉州静晃禅师,教看万法归一公案,后入蜀,经南阳鸡鸣河,中途大悟,参寿堂于巫山寺,遂承印可,有《醍醐集》行世。又作《念佛警䇿文》云:

                                        一句阿弥陀佛,宗门头则公案。
                                        譬如骑马拄杖,把稳生涯一段。
                                        不拘四众人等,持之悉有应验。
                                        行住坐卧之中,一句弥陀莫断。

                                        须信因深果深,直教不念自念。
                                        若能念念不空,管取念成一片。
                                        当念认得念人,弥陀与我同现。
                                        便入念佛三昧,亲证极乐内院。

                                        莲台标注姓名,极功之者自见。
                                        亲见弥陀授记,便同菩萨作伴。
                                        直至无上菩提,永劫随心散诞。
                                        依得此道归来,决定成佛不欠。


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                                      本楼含有高级字体19楼2018-02-02 12:34
                                          天童密云圆悟禅师(嗣龙池传禅师)

                                          师,常州宜兴蒋氏子,甫离襁褓,气度庄凝,不妄言动。八岁,兴世相无常之感,恒诵佛号。长事耕获,偶得《六祖坛经》,时释锄而观之,始知宗门事。一日过山径,忽见积薪,恍然有省。

                                          二十九岁,安置家室,遂依龙池祝发,二六时中,看“得心境两亡,与古人天地同根,万物一体”语,不能契合,因请益,池曰:汝若到者田地,便乃放身倒卧。

                                          师益昏惑,一日过铜棺山,豁然大悟。会池移锡燕都,师往省,池问:离老僧三载,还有新会处么?

                                          师曰:一人有庆,万民乐业。

                                          池曰:汝又作么生?

                                          师曰:某甲特特来省觐和尚。

                                          池曰:念子远来,放汝三十棒。

                                          师珍重便出,于是南还。后池再住龙池,师往觐,池上堂举拂问曰:诸方还有者个么?

                                          师震威一喝,池曰:好一喝。

                                          师连喝两喝归位,池顾师曰:更喝一喝看。

                                          师即出法堂。池归方丈,师随入曰:适来触忤和尚。池乃挝鼓上堂,授师衣拂。迨池示寂,师守龛三载,继席开法,次住台之通玄、和之金粟、明之天童,有《四会语录》行世,为济宗中兴。云示众:

                                          莲华莲子,教中取喻,吾侪一念心花发明,悟彻本来面目,故云花开见佛悟无生。岂非花开为因,见佛为果,喻如莲花一开,莲子即露,岂如余花收而后结子耶?正如心花一开,面目即显矣。花开为因,面目为果,面目本具,岂待花开而后有耶?

                                          僧问:某甲欲念佛,得否?

                                          师曰:你且参禅,待悟了道,正好念佛,古人所谓得诀归来好看书也。


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                                        本楼含有高级字体20楼2018-02-06 20:56
                                            径山雪峤圆信禅师(嗣龙池传禅师)


                                            师。自号青狮翁。浙之鄞人也。朱姓。九岁。闻诵弥陀经水鸟树林悉皆念佛念法念僧。自此发心。至二十九岁出家。便行脚。每日痴呆。惟有一个不明白的念头。二年苦无入处。后访秦望山妙祯山主。主举他心僧因缘。

                                            一僧参心。曰那里来。

                                            僧曰天竺来。

                                            心曰。我闻有三天竺。你那一竺来。速道速道。

                                            其僧无语。师自是疑情顿发。

                                            次日。捏柱杖至石头上。高提曰。那一竺来。速道速道。忽前后际断。如空中迸出日轮。

                                            说偈曰。石贴背脊骨。翻身胁肋骨。仔细思量来。动也动不得。

                                            复喝一喝曰。张三杀人。李四偿命。往天台寻人印证。抬头见古云门三字。乃大悟。

                                            途中作偈曰。一上天台云更深。脚跟踏断草鞋绳。比丘五百无踪影。见得他时打断筋。


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                                          本楼含有高级字体21楼2018-02-23 10:43
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                                            22楼2018-02-23 10:44
                                                师住径山开法。上堂云。也大奇。也大奇。无情说法不思议。弹指顷。石虎咬杀青田鸡。灯笼露柱。忍俊不禁[跳-兆+孛]跳上。鹏搏峰顶。扬声大吼。且道。吼个什么。功德池中添个月。满林光彩可追随。

                                                示王季和法语云。居士一向念佛。不信参禅。今何又信参禅。放过念佛。是何心行。如此修行。入憎爱法。非为生死求见佛性人也。

                                                古人云。禅外不谈净土。当会此意好。云栖在念佛。云栖不在便参禅。如此犹豫不决。安能了脱生死。只是你当初错会云栖了也。不知念佛处句句皆禅。汝是不会。

                                                师有故乡人名性海。从儒入释。初剃染。造师求开示。师字以伴樵。因其志修净土。说偈勖之云。(性海无波下一挠。千华覆顶伴渔樵。林间散诞成莲社。石上提撕好挂瓢。昔日衣冠悬碧汉。今朝杖履渡溪桥。法门得入多生幸。拈出摩尼破寂寥)

                                                师后住庐山开先。嘉禾东塔。会稽云门寺。一日辞众法语云。小儿曹。生死路上须逍遥。皎月冰霜。晓吃杯茶。坐脱而去了。遂飘然长逝。


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                                              23楼2018-02-23 10:45
                                                  邓尉山汉月法藏禅师(嗣天童悟禅师)

                                                  师。梁溪苏氏子。年十五。依五牧山德庆庵披剃。受戒於云栖。见高峰语录。参万法归一话。会窗外有二僧。夹篱折大竹。声若迅雷。顿得心空。

                                                  作偈曰。一口棺材三只钉。声声斧子送平生。自从薤露悲歌断。赢得朝朝暮栢青。

                                                  闻天童悟和尚。出世金粟。师策杖从之。命师为第一座。童上堂。

                                                  举僧问古德曰。朗月当空时如何。

                                                  德曰。犹是阶下汉。

                                                  僧曰。请师接上阶。

                                                  德曰。月落后相见。

                                                  童乃顾师曰。且道。月落后又如何相见。

                                                  师便出法堂。童便下座。

                                                  次日童上堂。师问。海众云从。慈霖天澍。现跃飞腾即不问。如何是驱雷掣电的句。

                                                  童便喝。

                                                  师曰。恁么则金粟华开。宝林果熟去也。

                                                  童又喝。

                                                  师礼拜归众。后开法于杭之安隐。后住玄墓圣恩禅寺。


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                                                24楼2018-02-23 11:04
                                                    师示众云。求生净土。法门最广。八万四千。无不该摄。不过仗求生两字。愿王所生。至於行门。则单取紧峭。无渗漏者为上。故持经次於持咒。持咒次於作观。作观次於持名。持六字。不如持四字。盖於持名减省。易於成功故也。

                                                    然持名之法。拨珠课诵。又涉泛漾。虽念而宽。不得成就。须是极力四字佛名。一句追一句。一声顶一声。若一日乃至七日。念至虚空粉碎。五蕴冰消。谓之一心不乱。此便是净业已成。往生自在矣。凡欲入期念追顶佛者。先当受此戒图。忏悔清净。故空心识。极力念去。方得成功。


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                                                  25楼2018-02-23 11:06
                                                      开示念佛斋戒偈

                                                      闻道信心肯念佛。善化成风同一辙。
                                                      家家户户木鱼声。女女男男数珠拨。
                                                      此是西方最胜因。金色弥陀是后身。
                                                      庄严不在添珠玉。戒酒持斋做善人。

                                                      念佛不戒酒。智慧何处有。
                                                      心随酒狂乱。北面向南走。
                                                      若是修心真。先须净其口。
                                                      念佛不吃素。业在佛难度。
                                                      佛是清净王。如何染瑕污。
                                                      念佛不作善。莲华生石岸。
                                                      水因八德感。切勿无滋灌。

                                                      所以佛劝念佛人。十善坚行五戒真。
                                                      布施兼修六度业。步步金沙不染尘。
                                                      贪嗔痴。痴是根。酒能痴魅最明人。
                                                      若是明人先断酒。一滴不沾是好手。

                                                      三十六失古来闻。努力劝君牢坚守。
                                                      重重说。太饶舌。只要君家信得及。
                                                      我一同门净业人。君亦如来亲骨血。
                                                      殷勤书此结良缘。同愿当来齐作佛。


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                                                    本楼含有高级字体26楼2018-02-23 11:06
                                                        追顶念佛法

                                                        大凡念佛。不可泛泛漾漾。今日也弥陀。明日也弥陀。夹杂秽心。宽磨岁月。不得成就。平日也道自宽自信。及至临终不得力。致使噬脐之悔。反疑佛法无灵。谤大法伦。堕极恶道。此种。只为生前不曾亲遇人指出要旨。自家错解一心不乱四字所误。

                                                        夫一心不乱者。只以一句佛名。极力追顶。猛之又猛。情识一断。则过去事思量不来。未来事卜度不着。现在境。心识不揽。三心断绝。谓之前后际断。此因追极念极。一闻一见。触境遇缘。逗断心路。直得虚空粉碎。大地平沉。物我同消。一法不立目前。如大圆镜中所现森罗万象。了无一物可指拟。分别荡然。身心如云去来。此个光境。名为一心不乱。到此便无心可乱故也。

                                                        见得此境之后。纵使五蕴三毒。时中出现。亦是浮云水泡。故云五蕴浮云空去来。三毒水泡虚出没。便是六度万行体中圆境界。若不得到此境界。虽有暂时清净。亦是小歇场。清净时便有。动乱时便失。动乱时且失。何况临终极痛极苦时哉。痛苦尚当不得。何况闷绝时耶。所以平生小小静境。是心意识边事。至闷绝时。则意识聪明主宰。都用不着耳。

                                                        近来一辈。善讲西方。善勤功课者。皆不曾做到闷绝工夫。到乎死来。便自失守。致手忙脚乱者多矣。吾人不可不知此弊也。若要脱得此弊。除是大勇猛人。照弥陀经云。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗。我见是利。故说此言。若有众生。闻是说者。应当发愿生彼国土。

                                                        可见。佛所亲指极则功夫。不过执持四字佛名。一句顶一句。一声追一声。如猛将提刀追贼相似。努力直前。无少憩息。如此工夫。不是穷年累月宽做得来的。亦不是做到老死方才着紧成的。只在徤时。一日间一做。做断心识。得前光境。便可放下休歇。或随俗庸庸滚过日子。此点消息。自然打不开触不散。

                                                        每遇境缘逆顺奇特处。自然参前倚衡。不劳用工。念佛抵敌。便是极快活人。现今目前。便是极乐世界。山光水声无非佛法。所以临命终时。便无痛苦。设有痛苦亦不碍心。到闷绝时。正与当初前后际断时一样。归根贴体。如水归水。似空合空。岂不自在。是知功夫。不在佛名功德上着脚。只在追顶极力四字上。成功耳。

                                                        吾劝同门善友。依法念一日看。若一日不成。将养一日。再念或连念。二日消停。再念或连念。三日四日。以至七日。或一月中猛念。一日七日者。我佛宽约程期也。

                                                        若念处不紧。以致一七不成。调养精神。七之再七。以必得一心不乱为则。若不得此决。不能一生便到净土。只好种因。以待他世成功矣。一心不乱。正是己躬征验工夫。彻头轨则也。

                                                        此因净土文多。无非接引之法。不爬着痒处。故忍俊不禁。不顾人微言轻。一为唱出经中的要。惟真修净土者。幸勿以好名相诮。试念到一心不乱处。点头自肯。方是莲华骨肉也。


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                                                      本楼含有高级字体27楼2018-02-23 11:08
                                                          调将法

                                                          凡做追顶念佛工夫。不论僧尼道俗。皆可勇为。但须男女分坛。不得溷滥。入期之先。隔宿夫妇分单。小床清卧。五更沐洗入坛。放空心识。关闭外缘。杜门绝事。作礼三拜之后。一总不须多礼。就於佛前。先受戒图。或已受者。即羯磨清净。

                                                          众中推一有智者为首领。调理大众。提起阿弥陀佛四字。一追一顶。紧紧念去。不可高声伤气。不可逼气动火。不可嘿努伤血。不可轻松养识。不可沉静堕昏。坐半枝小香。立半枝小香。行半枝小香。复坐半枝小香。周而复始。均匀不断。饮食入厕更衣等事。一例是佛。不得说话。早粥小食中斋夜粥。随时腐菜小菜。勿得繁费生心。

                                                          但只四字佛。如高山放水。[漓-蹂]涌有力。遮拦不住。放舍不得。自然意地流注心识。无从栖泊。念至二更时分。若倦极。不妨各各就单睡。一觉起来。依旧从前再念。一日或两日。若念急。身心俱倦。不妨大放一日一夜。沉睡到醒。

                                                          醒来。酸汤白饭。稀粥精蔬。但不可生心缘念。遽起尘劳。如觉精神抖擞重新念起。再一日二日消息行之。念念相应。心心不换。如直念到七日。或觉厌倦。不妨出期俟徤再起。

                                                          盖以做工夫法。不可受昏沉散乱打搅。若为怕昏。只管排遣。正与昏沉作对转斗。转多不如放身一睡。昏沉自灭。若怕掉举打搅。只管排遣。正与掉举作对。转斗转多。不如亦放身一睡。身心既安。掉举便灭。极时一放。正是心境歇处。

                                                          才醒转来。精神自旺。拈起话头。十分精彩。目前雪净。一声一色。正是打断心识处。妙不可言。此是山僧亲证其益者。愿生西方之士。不可不信。但不可藉此贪睡耳。须知做工夫到极处。若不放歇。生起阴魔。或生病苦。皆为太执。不会调将之过。主其事者。须细思之。


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                                                        本楼含有高级字体28楼2018-02-23 11:08
                                                            云顶氷怀济能禅师(嗣三峰 梵伊致禅师)

                                                            师。山阴朱氏子。自幼知念佛。了生死为事。年十九出家。遂参湛然和尚于显圣。禀金粟密和尚戒。领看干矢橛话。后抵姑苏北禅。参汉月老和尚。见堂中省发者。 惕然生愧。即勇猛用功。

                                                            一日方饭食。举头见窗扇。忽有省。汉下堂问曰。闻汝有个入处。儞作么生入。

                                                            师以足顿地。

                                                            汉云。儞这一脚。与马祖踏倒水潦和尚。是同。是别。

                                                            师曰。同与别。总没交涉。

                                                            汉竖竹篦云。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。又作么生。

                                                            师曰。蒲团流入长江水。

                                                            汉云。儞如今方可做工夫也。

                                                            时三峰梵伊和尚。瑞光顶目和尚。为两堂首座。师亲遭煅炼。偶天气晴和。师步溪濵。见桃花盛开。顿释前疑。得入济宗堂奥。即拈偈云。

                                                            昔年落在葛藤里。今日方纔出得伊。
                                                            从兹坐破千峰月。换却时人眼与眉。

                                                            遂遁迹庐山数载。复游历诸方。归隐姚江云顶山。自号一壑子。


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                                                          本楼含有高级字体29楼2018-03-19 10:57
                                                              师。晚年。以净土一门深入。有示修净业法语云。

                                                              念佛者。单提一句弥陀。直趋向上事也。永明云。学道之法。别无奇特。只要洗涤六根门头无量劫来业识种子。斯言尽之矣。

                                                              盖人生于五欲场中。譬如好色。则有色之影子。落在六根门头。深入八识田里时。常起现见闻觉知之间。生情生爱。放舍不得。起种种惑。生种种着。造种种业。受种种苦。皆影子为之因。影子即种子也。又即习气也。

                                                              佛知习气之难除。故教人执持一句弥陀。端心念去。习气渐融。心光渐露。本分渐证。念念不已。必至习气全消。根种自断。自然与诸佛。把臂共行。同一鼻孔出气。岂非一句了然超百亿乎。色之一欲既尔。声香味触。例此可知。

                                                              华严经云。若人欲知佛境界。当净其意如虗空。远离妄想及诸趣。令人所向皆无碍。佛境界者。人人本有。个个现成。只缘尘情障蔽。变为业海。今欲翻业海为佛境 界。先须净其意。意净。则常在佛境界中过日矣。

                                                              意之所以不得其净者。总系妄想及诸趣污之耳。欲远离者。宜痛加鞭策。一心不乱执持佛名。莫论是非穷达。但信佛言。净念相继。句句分明。念之永久。必然化妄想为乌有。变诸趣成解脱矣。


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