永远的苏武!!!

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大爱男神苏武

苏武，一个被“利用”的英雄形象
为了所谓的大义，在人迹罕至的地方荒废了二十年的时间，真的值得吗？
对于苏武个人来说，这很傻，理由不言而喻；但苏武牧羊的故事却依然在流传，直到今天，我们都在赞赏苏武大义凛然的民族英雄形象。
同大多数人一样，后台君是很敬佩苏武的，毕竟他展现出了常人无法企及的毅力和坚定。但我要说的是，苏武这个形象被人利用了。
苏武牧羊的故事记载于《汉书》。这个故事如此震撼人心，以致于有不少人对其中的部分情节的真实性产生了怀疑。争议最大的，就是李陵送别苏武时，对后者进行的大肆褒赏。
毋庸置疑，李陵是个变节者，而且还苦口婆心的劝苏武随他一起变节。但到苏武临走的时候，却又夸苏武“扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿”，并起舞作歌，表达自己心中的遗憾和无奈，与之前积极劝降的表现来了一个一百八十度的大转弯。
这可信吗？
若是说李陵心中全无遗憾和悔恨，也是断然不公允的。但作为已然投降匈奴数年的变节者，他在公开场合如此不遗余力的褒奖苏武的功勋，还公然的说什么“为君将兮奋匈奴”的话，难道他不怕传到单于耳朵里以后，自己脖子上也挨一刀吗？
所以，这番话私下说说比较符合现实，公开讲是不太可能的。
那么，为什么《汉书》要如此浓墨重彩的写下这段与实际情况有出入的桥段呢？
用于宣传，突出苏武的忠臣典型，加强君臣伦理的思想建设。
汉武帝之前，中国的君臣伦理并没那么严格。战国时候武将经常跳槽，楚汉时期也是互相叛变，直到汉武帝之前变节也算不上什么大事——汉将不愿意投降匈奴，是看不上匈奴的实力、风俗和生活习惯，伦理方面的阻碍真的没有大家想像得那么大。
譬如李陵，一代名将李广的儿子，在丧失抵抗能力后也投降了匈奴；而且，投降之后，在汉武帝的朝廷上，还有司马迁这样的官吏为他说情开脱。所以，苏武在忠君这件事上的表现就真的很不正常了。
而《汉书》需要突出的，恰恰就是这种不正常。试问，在汉武帝之前的伦理环境下，一万个人里头，若面临苏武那样的境况，有多少人会做出跟苏武一样的选择？怕是除了苏武之外一个人也没有。
所以，好不容易找到一个典型，当然要往死里包装推广了。把苏武这个极端案例塑造成忠君爱国的道德楷模，号召全国人民都来向他学习，从此夯实汉武帝有意推行的新时代的君臣伦理。
说白了，他们就是为了告诉大家，所谓忠君，就应该像苏武一样，毫无保留的牺牲自己的一切，这才叫“道德”。
而我以为，这样的诱导性宣传是最不道德的，是赤裸裸的道德绑架，是反人道的。
苏武个人做出反人道的行为，我们钦佩但无需赞同，更不应盲目仿效他的行为。但《汉书》的用意却是要普罗大众都要身体力行地去学习这个反人道的楷模，这怎么能叫“道德”呢？
可悲的是，苏武的故事也不是孤例。
依稀记得，以前小学的时候，经常听到一个“少年英雄王二小”的故事。与苏武相同的是，他们的行为都很伟大；与苏武不同的是，他年纪比较小，才十三岁，另外，他放的也不是羊，他放牛……
废话就不多说了，希望大家擦亮眼睛。