一、修行最要紧天机，在于不能须臾离道！无论是起火还是止火，沐浴还是抽添，都要在这个须臾不离四字下功夫！此乃第一天机，贫道如今道出，是后学有幸，天下幸甚。但是，徒弟们闻此说，都窃笑不已，此老整天都在教训我等，道也不可须臾而离者也!哪有这样的天机，整天挂在嘴上，还说是三口不言，六耳不听的天机口诀！其实，此间大有妙意，贫道见那些聪明徒弟，终日游玩戏耍，所以常常要如此讲上几句。无奈偏偏无人听从，直当作耳边风。此等学人其实不明白为师苦心，此积精累气炼质化形并非等闲事，以为就拿几句江湖老生常谈之套话，糊弄我们这样聪慧无比之人，可以休矣！其实他们内气耗竭极速，每每观之不忍，姑且多饶舌两下，期望注意。一初学道丹功之人，耗损元气，往往倍于常人，如果不能一拳二桩三休养，必定气血阻滞，久则必生恶疾。上天要罚，我身要惩，鬼神必责，此乃修道人不可不明。须得时时仔细，闻师言如雷贯耳，如锥刺股，次等人方才是真学道。闻师之言，心生厌恶，行必逆之，此乃道高一尺魔高一丈，魔心已巨，恐怕道缘不久，将离大道矣！

二、修行过程中，万勿见异思迁，随意更换法门，孤意依止大德！许多修行人四处访明师求真诀，其实往往耽误时日。修行下手之际不得药物妙用，200%的情况绝非师父问题，往往是不尊重师传，不听师嘱，不严谨修真，图逍遥四处云游，游戏不义荒废时光，往往有之。其实只要自律自戒，就于仙山洞天，不过百日可见真性，何必四海求明师呢。

三、古人说“心远地自偏”是修真的天机！很多学道人都在寻求清静宝地，往往终其一生毫无所得，到头来还是蹉跎埋恨。贫道看见许多道友，口称寻求清静，及至青山绿水间，反而心如被煎熬，怨天尤人起来，不是觉得道友无趣，便是人家宫观管理不当，所见之处都是毛病，不过数日便再次“遁入”尘嚣之中，哈哈！此等之人实乃自身毫无清静妙意，所求高雅，每每故做高洁状，那道友有趣与否，宫观管理当否，关你修行何事？究其实，还是境界不高，乃至心底不净，似此等之人欲求清静圣地以修真，真所谓缘木求鱼饮鸩止渴者也。其实修心只有在日常琐事中炼己，在常人中求乐，在大风浪中入定，所谓三军之中可结丹，清闲妙乐是远山，如此间求得片刻之安，才是真清静。我今再露天机，万望诸仙山霞友无错过大好时光，就在眼下图清静，片刻之间得神丹！

四、修炼并非一朝一夕事，也不是旷日费时之事，这是个积累过程，是个日日新，时时变化的妙事，要学者能够体悟知微，随处见真，方得妙趣。此事属于“非常道”过程，千言万语，不得机则不可言语道说明白，却可以轻易自我体认，自心查知！贫道徒弟分两极端，一则常常埋怨师父不曾讲解透彻，修炼多年，恍惚不已，不知修炼啥东西，说得药于眼下，并未见到，说得光不过百日，也不曾见，倒是迷茫颠倒，暗暗怨恨师父保守不肯细细说明，久而久之反目成仇，这样的人其实到适合做些杂务，搬砖弄瓦，打扫庭院，俟其心开神知，方可学道，又唯恐不理解师意，反生敌意。还有一等恰恰相反，举一反三，言一知百，这边还没有说过一分，他已经明白全豹，此等人修炼，进展神速，沾沾自喜，然而畅意不久，突然身体垮下，不知何故，久久自生退悔之意。或者再寻访高明。其实修炼要求踏实沉着痛快活泼，才自然时时有益，刻刻有趣，每炼必得，每化自知，还要防危虑险，于拳脚上取些化解，于事务上得些悟心，还要随时注意为师的只言片语，并非漫不经心的老年套话，都是临炉指点的要津处。熬过一程，更有凶险，切切！

五、修行人须得依诀行功，依师言行功，不可执著古人妙言，攀比强行，自行比拟，自以为是。古人得妙每发言出语皆有针对，功夫不够，你的境界究竟不到，便不可学他，譬如“烟花巷里成真仙”，“花酒从中觅大药”之类，连看都不要看，想也不要去想，乱心乱性乱我身心，莫大于此，所谓知其然不知其所以然，误人多多。 还是脚踏实地，修到完全无漏无我无人无物，再说那些妙话，即或有些许恰当，也未可全信呢。

六、时间上的参考：其一，初下手时，得正法真诀，修炼悟透，参明后，再要下功夫百日，可以初步明白粗粗的药物作用。然后三年不漏，可得药物滋养，否则伤身百病丛生。有些学人才下手数日，便以为参明妙道，从此终生无虞，不日可以立跻天仙果位无疑，此乃不明此身陋习漏洞甚多，机体脱胎换骨，须得日日时时刻刻不可须臾而离此先天药物作用，而后数年才有稳固功效。而贫道所见炼丹者，往往伤损倍于常人，均乃此类妄想无明之辈。其二、凡有得药得光之时，道体渐显，正是防危虑险之际，常人须得闭关，修习沐浴大法纯熟一年以上，才能稳固道体。否则机关不明，伤残我身皆由此事不明所致。切切！

七、师父劝言或偶然骂徒弟，打徒弟，折腾徒弟，是古道直心真情，要救性命于天地大盗手底之正义勇决大善之举，三五次不通，则缘分不够，还不是得伺候左右，伺机再发，岂不劳师动神耗伤天泽乎？你于徒弟份上其心何忍？奉劝学人，于师道尊严格外谨慎，于师父劝道真言格外服膺，虽不能亦步亦趋，也要常怀警惕，易曰：夕惕若厉无咎，是学习一切正法唯一捷径。贫道见道教界后学，与师父处先是低声下气求得一法，偶有小得，便自认不凡，且更甚之，厌恶师传，必欲割裂传承，师父所言必定反驳，师父所为必定反对，师父所有必定决裂！此等人属于自心蒙蔽，不明真性，难料前途。又有一等，自视甚高，看那师父老年残喘，或者啰嗦挑剔，便生无限厌恶之情，屡屡叱责师尊，每每发难先生，此等之人实乃**不如，为人尚且不足，遑论学道乎！还有一等，师父叱责教育，他便不服，“此地不留爷自有留爷处”嘴脸显露出来，你在东边，我偏要西去，你传正宗，我偏要学邪派，这样的徒弟糊涂一时，耽误终生，不明做真士之德行，你的徒弟看在眼里，将来照样如法炮制，让你一生无颜，处处无助。青海李师父说得好，徒弟养师父天经地义。凡有违背，乃犯天条，必遭天谴！贫道见此等事情多多难以胜举。某师之徒，常于大庭广众之上，指摘其师种种不是，纵然说的口爽，不知已令众人愤恨，天人共怒，说来也怪，其人长年萎靡不振，不是肉痛就是骨酸，如此经年，一日贫道偶遇，见其人身有物作弄之，故笑曰，恐怕你指摘师尊大人，不曾忏悔吧！他还是愤恨不已，坚决不承认这是原因，于是延请各界名手诊治，甚至避祸于别家法眷，希图自安，不料那些病楚丝毫未减，反而增添新鲜苦痛，不得已，勉强于其师尊坟前出叩头敷衍，至今仍然怪病丛生，此足以为那些不知忏悔改过之人前车之鉴也。

八、坤道修炼需要斩赤龙，此常人往往视为畏途，其实非常简单，惟以心不散乱，日常中随时用功即可。然而坤道心胸常装些无端杂想，往往于当下要紧处，错过了修炼机会，而那时机都是要命之处，不得少有错乱，所以修真不得真，实乃机会未曾抓紧。此事日后另有详论，姑容后议。

九、修行人忌讳最深者乃所谓神通，所谓异常感应，所谓特殊感觉，这些在我教中统统归为魔障之列，万万不可追求，更不可陷溺其中，整天荧惑于其中。所谓神通，说穿了就是一些物质精神相互作用的别种形态而已！也许玩弄无知百姓，引起愚蒙之人的崇拜或许有些作用，但是对于了生死，长生久视，自然得道，等关紧事却是毫无意义。有人说密宗喇嘛的法力大，或者谁的神迹离奇，都是可以追崇的理由，说句实话，这些所谓的神通，连那些具大神通者都不敢引以自傲更不敢自诩。这是因为世人毫无真慧造成的低下境界，而学道人恰恰要在平淡无奇中获得大通。所有的特殊感觉最终是要全然丝毫不留地化尽，所有的神通要全然忘却，异常的感应要彻底清除，才是我正教正法之基本妙意。故南宗修行有密诀：“所见皆非真”既是此意。

十、真修道人首重实践下手实修，忌讳于言语上无限刨根究底，道教修真和佛教重声闻说法恰好相反。许多天经地义的道理，无需说明，只要仰仗自性信力，依止明师，尊师训诫尽力奉行，即可当下深入其间，大得妙趣。古人说“如人饮水冷暖自知”便是对其训诫切切之意。凡是刨根究底者，均属于自然理性智障，此等之人笃信自己那点儿逻辑的脑力，一遇自然大妙之事，胸中自生无限疑惑，这样的人往往无法修道，“绝圣弃智”既是针对其人弊病，建议学佛学儒，假使超然脱出智思局限，或可于道门小有所得。

十一、修道期间，如果出现各种恒常欢悦，宁静勇志，为事随遇而安，为人冲冲谦和，等等圣真行迹，表明慧力滋生，此时不可窃喜，须得忘却之。假使出现疑惑满腹，忌讳陡增，瞻前顾后，言语突兀，恨久不化，往往是行功不力，慧心阻隔，阴气淤塞，阳生受困，须得加深行持，此事非小，万勿轻忽。