“道”“德”“善”“美”，每天都会在我们生活中出现，离我们很近，但又觉得很远。跟我们紧密相连，但又好像可有可无。
我试着用数学的语言分析一下“道”“美”“善”“德”之间的关系。
每个人都有自己的愿望，要想实现愿望，不能空想，还要去做。就像我们要想肚子饱，就得吃东西！
“愿望”与“做”的关系形成了一种函数关系，其中“做”就是“做人做事”。
在这个函数关系里，“做人做事”是自变量，设 x=“做人做事”，定义域为 x<玄德。
“愿望实现”也就是“追求结果”是因变量，设 y=“追求结果”，值域为 y<道。
这个函数是一个分段函数：

或者

细说一下。
定义域和值域又分为好几段：

先来说说值域。
追求的结果，简单说，分为善和不善；
善又分成了“下善”“中善”和“上善”。（下善和中善的分法，是我自作主张。）
道的境界最高，已经超脱“善”和“不善”了。
人生追求的极致就是“道”。
*******************
崂山道士：“我们每个人都想做个善人。”
王七：“不！我不做好人，做好人吃亏。”
崂山道士：“你这个熊孩子！这里的善人，不是烂好人。善人是在社会上被尊重，被人夸的人。你想不想被尊重，被夸啊？”
王七：“我想。那什么样的人会被人尊重，被人夸呢？”
崂山道士：“居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时。”
王七：“老师，能不能说人话？”。
崂山道士：“咳咳！好吧！就是地位高的；有学问的；助人为乐的；言而有信的；有组织管理能力的；有一技之长的；能抓住时机的。”
王七：“啥叫能抓住时机的？”
崂山道士：“就是你买股票，它就涨，你卖了股票，它就跌。”
王七：“哈哈！那不就发财了！”
崂山道士：“上面七条，你要是能做到一条，在社会上就会被尊重，被夸了。要是能多做几条，那就更了不起了。”
王七：“老师，那我怎么才能做到呢？特别是怎么能抓住时机去挣钱呢？“
崂山道士揪起王七：“先到山上砍柴去！啥时候有耐心砍够一百棵树，啥时候你就知道动善时了。”
*******************

再来说说，定义域。
为了好的结果，应该怎么去做呢？
要想善，做人做事不能超越“礼”的界限，“礼”就是“守规矩”。当你不能超越规矩，而又不守规矩时，结果就是不善的。
比如，那些出车祸的人，绝大多数都是不守交通规则的。
比如，那些没有好结果的官员，绝大多数都是不守官场规矩的。
比如，那些毕业不了的大学生，个个都是不守大学规矩的。
比如，学习书法，美术，音乐不守专业规矩的人，很难学有所成。
这就是分段函数的第一段：

当然，守规矩只是得到善果的底线。如果只是死守规矩，而不知守规矩的本质，不知道变通，得到的善也只是“下善”。
比如，遵守交通规则，不能死守规矩，在保证安全的情况下，为了救人违法了规矩，反而更善，因为有情义和仁爱！
比如，官员只是遵守规矩，不求有功但求无过，那就是庸官。还要对百姓有情义，有仁爱，敢担当才会更善。
比如，死守规矩的大学生，不是最优秀的大学生。把对自己、对亲人负责的情义，把对民族、对国家负责的大义，用于学业，结果会更善。兴趣就是爱，对自己的学业有浓厚的兴趣，会得到更大的善果。
学习各种兴趣爱好，比如书法，守规矩是基础。但守规矩也不会成为大书法家，守规矩然后再超越规矩，对自己的作品投入情，投入爱，才会更善。
与人相处，礼是最基本的，雪中送炭的情义高于礼，无微不至的仁爱高于情义，高于仁爱的就是“德”。
这就是分段函数的第二段和第三段。

凡人做事能达到“仁爱”已经是顶峰了。
如果再高一个境界，就是“德”了，也就超凡入圣了。
在佛教里，这样的人就成佛了。
这就是分段函数的第四段。

圣人也不是终点，天外有天，人外有人。
圣人做人做事的终极境界是玄德。
如果做到玄德，那就达到终极结果“道”。
什么是德？什么玄德？可以到《道德经》中寻找答案。
这就是分段函数的第五段。

追求“道”，永远达不到，就像高等数学里的极限一样，可以无限接近但是就是达不到。
用极限的描述玄德，道和上善的关系更直接明了，这需要一些高等数学的基础。

人类可以达到的是“上善”，上善是几于道的，也就是无限逼近于道。上善和道的距离是无穷小，这个无穷小就是“至美”。无穷小是相对的，“美”也是相对的。美这个话题也比较大，这里就不展开讨论了。
原创：郭宗林 微信公众号：lcldgzl