上一贴链接：我的老师王鸿寿（1）
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四，从演徽剧到演京剧
太平天国革命失败以后，同春班的教师、演员也就各自分散了，分别搭入南北各班，很多人成了有名的演员。
不到20岁的三老板转入了江南地方戏班继续演出。他的真名实姓以及出身历史等都不为当时人所知，官府就更不清楚了。
三老板在演出实践中，感到徽剧发展不大，就准备向正在兴起的京剧方面发展。他虽然能戏极多，武功颇深，生、丑俱佳，可究属京、徽不同。因此他暗中观摩京剧的表演特色，默记在心，融会贯通形成了自己的表演特点。当他后来在各地演出时，就多以京剧为主了，但也不时演出《徐策跑成》、《扫松下书》等徽剧曲目。
1870年（清同治九年）以后，三老板北上演出。当他在天津紫竹林兴华园演出《遇龙封官》（全部的《胭脂宝褶》）时出了问题。原来他演的正德帝（应是永乐帝，此处应是老人记忆有误）是按老规矩唱一百零八句大段唱腔的，可是当时场内的观众只爱看武打，不爱听大段唱腔，所以“唱”砸了。
面对这种情况，刘吉庆提议改唱红生戏。第一天唱《古城会》，三老板的关公，刘吉庆的张飞，刘长林的的马童，那次的马童按《出塞》的马童扮相，与红脸的关公很不协调，后来改为揉红脸，说韵白，气魄就大了，以后一直沿用到了今天。第二天演的是《水淹七军》，三老板演关公，刘吉庆演周仓。这两场关公戏一下来，就“演”红了，把“唱”砸了的局面挽回回来了。从此以后他就在关戏上下功夫，不断演出，不断修改，还不断编新戏，在继承米喜子的表演艺术基础上又提高了一步。
刘吉庆是与三老板合作多年的老搭档，他的花脸能文能武，能昆能乱，可称全才。他长子刘长凤工武旦，能戏很多，扮相漂亮，身手矫健；次子长林工武丑，是三老板的得力助手；三子管服装，后入普陀山出家；四子长宝工武生，以《伐子都》为著名。
（高盛麟《古城会》剧照）

五，发展了米喜子的表演艺术
米喜子是清末同治年间一位擅演关公的好佬，外号叫“铁板道人”。“铁板”是因为他有水蛇腰，扮戏时在胖袄内用一块铁板支撑着前胸，这样不但看不出他有水蛇腰，反而显得魁梧了。叫他“道人”是因他不剃头，总挽一个道冠的缘故。故此人称“铁板道人”。
米喜子不但擅演关公戏，而且擅演文武老生戏。他演戏的特点是演人物。由于他把人物演得过于真实，这样就给人一种“失真似神”的感觉。
一次，他与程长庚在三庆戏院演出《战长沙》，米喜子演关公，程长庚演黄忠。他一进后台就把一壶酒放在化装桌上，而后穿行头，穿好后就坐下来用手捏脑门，在快上场时，一口气把一壶酒喝光，然后戴上髯口，从容上场。那时关公的和现在不一样，当时是用左手水袖遮面，右手揪住袖角，到台口再落水袖亮相。当米喜子一落水袖时，台下就乱套了，前台有些听戏的官员、平民跪下一大片—在他们眼前的不是常看的揉红脸的关公，而是一位面如重枣、脸有黑痣、凤目长髯的活关公！他们哪儿知道这是酒劲儿催的呢！原来清朝自乾隆登基以来，在全国各地大修关帝庙，北京更多。除一部分是新建的以外，多是明朝宦官魏忠贤的生祠改建的。那时的人多崇拜关云长，所以关帝庙的香火总是不断。因此这些看戏的见到台上的关公和往日的不一样，就认为是“关老爷显圣”了。
又一次，有些官员在西河沿正乙祠平介会馆举行新春团拜，特约米喜子演《战长沙》，看看能否再有关公 显圣。当然这次也不例外，只要有酒，照旧“显 圣”。这次居然有人添枝加叶地硬说看见“关老爷骑马拿刀站在米喜子身后头”。这话一传开就变成了：米喜子一演戏，关老爷就“ 显圣”。一演戏就“ 显圣”，那还了得？下令禁演！因此关公戏就暂时在谢绝于北京舞台上了。
米喜子不能在北京待下去，只得回上海演出。三老板不但继承、发展了米喜子的表演艺术，更重要的是他创造了一个英勇、刚毅、儒雅、肃穆的关公形象，而这个形象是人不是神。这作为人的关公形象是他通过几十出关公戏创造出来的。
三老板在继承的基础上，又根据小说、历史和传说，创作出自关公出世的《斩熊虎》起至死后的《雪地斩越吉》为止的三十几出关公戏，dada地丰富了关公戏的演出剧目。

三老板根据剧情的需要，创造了“吹腔”、“梅花板”（就是《古城会.训弟》里关公唱的几句，说是吹腔，其实在唱法曲调节奏上是有微小区别的。）、“南韵拨子”、“西皮”、“二黄”、“唢呐二黄”等相互配用的风搅雪唱法和关公戏的特殊表演方法—“四不像”。所谓“四不像”，就是把文老生的文静、武老生的沉实、架子花的威武、武生的勇猛“化”到红生这一行当里来，由于是融化了表演方法才叫“四不像”。
三老板又根据关公这一特殊的形象为他设计了夫子盔、掩心甲、软靠、黑三、青龙刀，以及几十种刀式、造型、趟马的优美表演。
特别是脸谱，他既不师承饮酒法，也不继承揉脸法，而是用银朱勾脸，画蚕眉、凤目，改七痣为二痣（左眼角下边和右颧骨下边各一颗），脑门上画两道弧形纹，眉心勾一形似蝙蝠的花纹，鼻的两旁各有一纹，左右鬓角各有一“水葫芦”，这样一个威严庄重的新脸谱很快就被普遍采用了。
这些创造与改革，我在《关公戏的表演艺术》一章中还要详谈，这里就不赘述了。

几十年前由姬麒麟曾经主演一部九集的电视剧《大老板程长庚》，他饰演前三鼎甲之首程长庚。本剧当时特邀尚还在世的“四大武生”之一厉慧良厉爷客串米喜子一角。本剧还特别贴心的回到了京剧的“出生地”之一安徽取景，厉爷在剧中还演了一出《古城会》，由于年代过于久远，无法再现米喜子“喝酒串皮”的红脸绝技，又没有当时原始的关公脸谱，于是厉爷按原始梨园行说法自创了一张关公脸谱，由于老爷戏早期有说法：人演关公不能全勾成大红脸，否则演员受不得“显圣”的恩惠。所以必须“破面”，厉爷就给关老爷勾了两道白眉毛。远看就像关胜的脸谱一样，权当是古老的关羽脸谱

六，关戏被禁
庚子（1900年）后，三老板来到北京演出，由于他的关公戏誉满京都，结果让慈禧太后知道了，非让他进宫当供奉不可。他一听非常害怕，如果一问历史，那还活得了啊！于是他连夜跑出北京城。过了几年，他听说西太后没追究，才又回来搭田际云（响九霄）的玉成班演出。四十几天的演出，上座一直很好，可到最后一天出事了。
那天在前门外大栅栏广德楼（现在前门小剧场，不过又归德云社了）演出《屯土山》，当时的舞台前边有栏杆，栏前贴报子纸（海报），因为一张一张地贴，太厚了，服务员拿下来就掖在栏杆上了。第一排有位抽水烟的观众，吹烟核把台栏积存的海报给引着了，正好是三老板的关公在台上。这下，“关老爷显圣”就又传开了。传开的结果照旧是禁止演出关公戏，不管是谁演，一律禁演，所以才导致《临江会》中关羽改张飞，后来改回来上关羽时，仍由演张飞的净角扮演关羽（早期的《临江会》有“黑会”，“红会”之说法），因此留下了红生、红净两门抱的表演方式。

七，两次辞官
由于禁演关公戏，三老板不得不和他的剧团回南方。途径天津时，袁世凯接见了他。因为袁世凯和袁世凯和三老板的父亲是朋友，知道他这不幸遭遇，就对他说：“你不用唱戏了，我给个后补守备。你也不用担心查经历，我不往上递表，你还怕什么？就在我这儿过安静日子吧。”任三老板怎么推辞，袁世凯都不允，不但把三老板留下，还把几个主要演员也留下，还都给了个官做。三老板人虽做了官，可心却总想着戏。由于做官儿非是本愿，就把“尽职”抛于脑后了。所谓过安静日子，无非是谈天、看戏、闲游。越看戏，就越想唱戏；越谈天，也越想唱戏；越闲游，就越想走，还是去唱戏。时间越长，他就越想着生活了几十年的舞台；越想舞台，他就越想着走！这种表面安静、实际心情并不安静的生活，捉弄了三老板一年，最后袁世凯也看出他实在是待不下去了，只得同意他离津返南。这样，三老板和他的主要演员们辞去了生活中的官职，又到舞台“上任”去了。
当他到江西演出时，在南昌遇见江西巡抚德馨（德晓峰）。德馨和袁世凯一样，不让他唱戏，非让他做武营统领的官儿不可，结果他们几位又一次脱离了舞台。武营统领的官儿虽不大，可却很清闲，三老板过惯了紧锣密鼓的粉墨生活，哪过得惯这种闲情逸致的官场生活呢！一年中他仍然日夜向往着历史人物、历史故事。后来德馨也觉得在让他待下去，非闷坏了不可，才同意辞官，让他重返舞台。
1924年他去世后，我在北京中山公园来今雨轩为他开追悼会时，讣文中还记下了他一生中这两次的官场历史，可惜讣文原稿在“文化大革命”中被抄走了，因此，确切的年代就记不起来了。

难得的资料，久远的历史，感谢楼主！

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