孙：今发去拙诗一首，望贤弟雅正之。另请贤弟谈谈对创作文学诗歌有何新的认识？
《游范公亭公园记》：
范公亭外楸耸天，
顺河楼旁柳吹绵。
六角井亭照竹影，
一段残城遗旧砖。
西门楼废石基险，
滾水桥平古道弯。
野老独钓清波上，
白杨树头野鸟喧。
2014.11.23?
刘： 若再由景而感，更为上乘之作。 此诗佳句满地，如索串珠，美景尽收，异彩纷呈。兄应趁壮年之际，思著诗集传世，以追李杜。愚弟望尘未及，悲也。此为戏言，不可当真！ 兄若言指点，岂不遗笑大方。物有自然，事有合离;寸有所长 尺有所短。此诗己色彩斑然，若加感念，犹恐画蛇添足。故凡事皆因事而制，顺势而为，写诗亦如此,不可千篇一律，而求与天地合其道，与日月同其辉，与四时合其序，与鬼神合其吉凶也。 兄亦不能自谦拙作。 一一
孙： 谢吾弟指点。再有拙作当予注意。一一一一一一一 一一 一一一一
刘： 拙作荅兄雅兴，登青州九龙峪拴马山有感:
临峰远眺有玉潭，
漫云飘舞系山川，
疑是仙宫曾梦幻，
眸然回首是人间。
孙： 吾弟好诗。有意境且富哲理。一一
孙： 立冬日同弟等友登拴马山:
野径盘桓霜叶间，
一峰直上白云端。
仙阶渐近凡尘远，
洞府遥看境地偏 。
返玩松谷诗思浅 ，
远眺枫林眼界宽。
漫挥筇杖频指点，
山外依然是青山。
2014.11.6. 一一
刘： 细雨无声，情境交融。博雅柔婉，珠彩华章。改得很好。一一
刘： 所谓万道归一。兄若悟通于阴阳之道，则必能集大成也。 无论创 作书画抑或诗赋文章，皆需心法与技法兼得，作品方能形神兼备，相得益彰。学唐诗宋词，重在得技法;修儒墨道释，《文心雕龙》，重在得心法。二者兼备，方能集大成于一身。 有些诗作若能引经据典，讽古喻今，肃谐成趣，张驰有度，更能跃然传神，似妙笔生花，而使人萍然心动。愚弟管见，望兄正之。 一一
刘： 愚弟不揣学浅，奢谈李杜，己如江郎，弄釜维艰，还望兄莫见笑也。一一一一一一一一一一一一
刘：2014年11月18日与德升登青州劈山顶峰感：
炊烟拔山坳，
峰峦漫无边。
孤鸦声追远，
霞光破云天。
孙：炊烟孤鸦峰峦云霞，形象生动如见。一一一一一一一一一一一一
刘：近期未获兄之新作，甚念。
刘： 胸有成竹，方能落笔成章；目无全牛，方能游刃有余；匠心独运，方能下笔有神；心领而后神会，得心而后应手，心灵才能手巧。故古人早有“成事之妙，用乎一心”之断言，此所谓心法重于技法之所在也。古人云:大学学道，小学学艺，以道统艺，以艺循道，概莫能外。愚弟班门弄斧，不可当真。
刘： 95年3月9日晚在文x家等其回家时随笔戏谈原文:
文x兄，今日拜会，甚为失望，感念昔日促膝之交，偿日夜笑谈江山，激扬文字，虽项羽刘邦，亦不及于兄之宏图大 志也。然近期兄日日伤感于花草之前，泪泣于蚊蝇之利，不忘于酒肉之间，实不足于与之共语尔。还望兄常思文王之道，多仰秦王之志，盖世之气，必将油然而生。夫丈夫者，其气凌然于九霄，呼啸于江海，震荡于山川，视天下之民尽为趋利之人，方为志得也。志得故难，而守志亦更难也。男儿者，当应顶天立地，目空四海，时时傲视环宇、壮怀激烈，方能经纬天下，治国安邦。日月悾惚，光阴苒荏，兄若再不思大举，必遗笑于天下也。愚弟XX谨书。2014年10月10日上午8时35分发现后抄发。闲来无事，回忆娱乐一下2015-10-11———
孙： 过青州瀑水涧: 一一一一 一一一
昔日古涧水连天，
腾珠泻玉入城垣。
如今涧底起楼榭，
又见沧海变桑田。
2015.10.31.
刘： 读至此诗前两句时，既感到与郦道元《水经注》中描写瀑水涧之精美词句好有一比，甚佳。特别是腾珠泻玉一词，与《水经注》之文笔如出一辙。《水经注》鬼斧神工、玉作天成，其描写水势之用词灿若星光、精妙绝伦，乃神来之笔，凡人不可企及也。
孙： 小改，再请正之。过瀑水涧 :
昔日古涧瀑冰帘，
腾珠泻玉入城垣。
如今涧底兴楼榭，
倏忽沧桑在眼前。
2015.10.31.
刘： 兄改后前两句犹如锦上添花，其美景令人赏心悦目、心旷神怡，后两句感伤又使人心情落地，似有婉惜，但回味无穷。愚弟管见。
孙： 谢吾弟之见。请吾弟谈一下万道归一及智慧一词之意。一一一一一
刘: 阴阳乃天地万物生灭之本。所谓万道归一，《老子》有云:“道生一、一生二、二生三、三生万物。”一即阴阳二气生成之前的太乙之气，无极本源，一化生阴阳太极二气，阴阳二气变动而生天、地、人及万物，故曰万道归于一。见《黄帝内经》曰：“上古之人，其知道者，发于阴阳、和于数术……”又曰:"阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。"一一一一一一一一一一一一一
刘: 再浅论智慧二字之意:
慧为先天所赐，受身于父母，根在阴阳二气精华相合所传，故有'先天聪慧'之语。智为后天所得，受于思学，根在天慧。慧得而心生，心生而思学，思学而智得，智得而艺成。故凡文学诗词书画、音乐舞蹈等艺术大家或武术及百工杂艺之师，收徒传艺时，必先看其有无慧根，而后再因才施教。孔子有曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”文学诗词等艺术创作需要有强烈欲望，志、欲来自于心慧，慧得而心生志欲，志欲生而思学。《鬼谷子》有云:“有所欲，志存而思之。志者，欲之使也……” 根据佛教和《圣经》理念，欲有恶欲和善欲之分……以上均为管见，切未见笑。2016年1月18日。
2016年9月20日百川整理 ！
《游范公亭公园记》：
范公亭外楸耸天，
顺河楼旁柳吹绵。
六角井亭照竹影，
一段残城遗旧砖。
西门楼废石基险，
滾水桥平古道弯。
野老独钓清波上，
白杨树头野鸟喧。
2014.11.23?
刘： 若再由景而感，更为上乘之作。 此诗佳句满地，如索串珠，美景尽收，异彩纷呈。兄应趁壮年之际，思著诗集传世，以追李杜。愚弟望尘未及，悲也。此为戏言，不可当真！ 兄若言指点，岂不遗笑大方。物有自然，事有合离;寸有所长 尺有所短。此诗己色彩斑然，若加感念，犹恐画蛇添足。故凡事皆因事而制，顺势而为，写诗亦如此,不可千篇一律，而求与天地合其道，与日月同其辉，与四时合其序，与鬼神合其吉凶也。 兄亦不能自谦拙作。 一一
孙： 谢吾弟指点。再有拙作当予注意。一一一一一一一 一一 一一一一
刘： 拙作荅兄雅兴，登青州九龙峪拴马山有感:
临峰远眺有玉潭，
漫云飘舞系山川，
疑是仙宫曾梦幻，
眸然回首是人间。
孙： 吾弟好诗。有意境且富哲理。一一
孙： 立冬日同弟等友登拴马山:
野径盘桓霜叶间，
一峰直上白云端。
仙阶渐近凡尘远，
洞府遥看境地偏 。
返玩松谷诗思浅 ，
远眺枫林眼界宽。
漫挥筇杖频指点，
山外依然是青山。
2014.11.6. 一一
刘： 细雨无声，情境交融。博雅柔婉，珠彩华章。改得很好。一一
刘： 所谓万道归一。兄若悟通于阴阳之道，则必能集大成也。 无论创 作书画抑或诗赋文章，皆需心法与技法兼得，作品方能形神兼备，相得益彰。学唐诗宋词，重在得技法;修儒墨道释，《文心雕龙》，重在得心法。二者兼备，方能集大成于一身。 有些诗作若能引经据典，讽古喻今，肃谐成趣，张驰有度，更能跃然传神，似妙笔生花，而使人萍然心动。愚弟管见，望兄正之。 一一
刘： 愚弟不揣学浅，奢谈李杜，己如江郎，弄釜维艰，还望兄莫见笑也。一一一一一一一一一一一一
刘：2014年11月18日与德升登青州劈山顶峰感：
炊烟拔山坳，
峰峦漫无边。
孤鸦声追远，
霞光破云天。
孙：炊烟孤鸦峰峦云霞，形象生动如见。一一一一一一一一一一一一
刘：近期未获兄之新作，甚念。
刘： 胸有成竹，方能落笔成章；目无全牛，方能游刃有余；匠心独运，方能下笔有神；心领而后神会，得心而后应手，心灵才能手巧。故古人早有“成事之妙，用乎一心”之断言，此所谓心法重于技法之所在也。古人云:大学学道，小学学艺，以道统艺，以艺循道，概莫能外。愚弟班门弄斧，不可当真。
刘： 95年3月9日晚在文x家等其回家时随笔戏谈原文:
文x兄，今日拜会，甚为失望，感念昔日促膝之交，偿日夜笑谈江山，激扬文字，虽项羽刘邦，亦不及于兄之宏图大 志也。然近期兄日日伤感于花草之前，泪泣于蚊蝇之利，不忘于酒肉之间，实不足于与之共语尔。还望兄常思文王之道，多仰秦王之志，盖世之气，必将油然而生。夫丈夫者，其气凌然于九霄，呼啸于江海，震荡于山川，视天下之民尽为趋利之人，方为志得也。志得故难，而守志亦更难也。男儿者，当应顶天立地，目空四海，时时傲视环宇、壮怀激烈，方能经纬天下，治国安邦。日月悾惚，光阴苒荏，兄若再不思大举，必遗笑于天下也。愚弟XX谨书。2014年10月10日上午8时35分发现后抄发。闲来无事，回忆娱乐一下2015-10-11———
孙： 过青州瀑水涧: 一一一一 一一一
昔日古涧水连天，
腾珠泻玉入城垣。
如今涧底起楼榭，
又见沧海变桑田。
2015.10.31.
刘： 读至此诗前两句时，既感到与郦道元《水经注》中描写瀑水涧之精美词句好有一比，甚佳。特别是腾珠泻玉一词，与《水经注》之文笔如出一辙。《水经注》鬼斧神工、玉作天成，其描写水势之用词灿若星光、精妙绝伦，乃神来之笔，凡人不可企及也。
孙： 小改，再请正之。过瀑水涧 :
昔日古涧瀑冰帘，
腾珠泻玉入城垣。
如今涧底兴楼榭，
倏忽沧桑在眼前。
2015.10.31.
刘： 兄改后前两句犹如锦上添花，其美景令人赏心悦目、心旷神怡，后两句感伤又使人心情落地，似有婉惜，但回味无穷。愚弟管见。
孙： 谢吾弟之见。请吾弟谈一下万道归一及智慧一词之意。一一一一一
刘: 阴阳乃天地万物生灭之本。所谓万道归一，《老子》有云:“道生一、一生二、二生三、三生万物。”一即阴阳二气生成之前的太乙之气，无极本源，一化生阴阳太极二气，阴阳二气变动而生天、地、人及万物，故曰万道归于一。见《黄帝内经》曰：“上古之人，其知道者，发于阴阳、和于数术……”又曰:"阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。"一一一一一一一一一一一一一
刘: 再浅论智慧二字之意:
慧为先天所赐，受身于父母，根在阴阳二气精华相合所传，故有'先天聪慧'之语。智为后天所得，受于思学，根在天慧。慧得而心生，心生而思学，思学而智得，智得而艺成。故凡文学诗词书画、音乐舞蹈等艺术大家或武术及百工杂艺之师，收徒传艺时，必先看其有无慧根，而后再因才施教。孔子有曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”文学诗词等艺术创作需要有强烈欲望，志、欲来自于心慧，慧得而心生志欲，志欲生而思学。《鬼谷子》有云:“有所欲，志存而思之。志者，欲之使也……” 根据佛教和《圣经》理念，欲有恶欲和善欲之分……以上均为管见，切未见笑。2016年1月18日。
2016年9月20日百川整理 ！
