大，是自然界，或者叫宇宙，总之是常人能了解的所有东西
道，是所有东西被创生的途径、道路，也就是从无到有的过程，万物怎么来的
德，老子的德，是他了解的那个不知名的东西，所自有的功能，总起来说，大体是万物维持自身生命所具有的能力
如果把道比做父母的话，德便是老师。父母给了生命，老师给了技能功能机能。然后就不管了，以后怎么样是万物自己的事。道和德和大，三者是一体的。站在大的角度，够大。道的角度，够玄妙。站在德的角度，很灵动。

域中四大，拿王来说，老子标准下的治理方式，王主要的工作是鼓励生育，减少企业注册的限制，放管服。然后办教育，搞培训。再就是搞法治，避免垄断。其他的让万物自由竞争

所以那些规划，目标，政策人为制定的东西就免了，只要有底限就可以了。制定了规划目标，可能实现不了，岂不是很难看？如果一定要实现，就可能造假，那个点是谁都把握不了的，牵扯了太多的因素。鼓励政策也可以免，有了鼓励政策，政策便成为经济要素，有的企业挣的就是补贴，即使正常情况下赚不了钱。一切展示人智力的东西都应该剔除掉

老子的德赋予人机能，儒家的德赋予人标准。生命有了机能，没人感谢道，觉得再正常不过了。人有了价值观有了善恶标准，却是学习来的，人们认为要感谢圣人。

圣人去大

现在说一个人有德，一般是指他具备了孔子讲的做人标准，换句话说，他得到了儒家标准，具备儒家标准的行事准则。对老子而言，说一个人有德，是他具备了老子标准衡量下的准则。在这个角度，德通得。

？

呵呵，删了我的15楼。

删了就算了。反正也没有人看得懂。

大方无隅，没有大道覆盖不到的地方，没有遗漏，无差别对待。大道之德对万物也是全体给予，一视同仁，万物也不需要学习，是生命自带的。给了鸟飞翔，给了鱼游泳，给了兽奔跑，给了人智力。该得什么就给什么，看你的物种，类别，道法自然。

老子说的主题是生命如何产生的，万物如何生成的，然后回到生命的本来。老子在观复的过程中看到自然界丰富多彩，万物竞发，生生不息，最后引导到王的治国，如何使国家一直保持旺盛的生命力，像自然界一样长有不灭。说的仅是这么个事。这是我读老子读出来的。

尧舜禹汤，在孔子之前，没标准就不能有德了？
刻舟求剑

致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。
观复，可以理解成观万物的生灭往复，不断生，不断的灭，又不断的生。也可以理解成逆观，从当前去观开始，开始时什么样子。也可以理解成从现象观本质，从成长观生命。也可以有别的理解法。哪一种理解我认为并不重要，每个人都有自己理解的角度，重要的把握老子在说什么。
老子观到，芸芸万物，各归各的根。归根曰静，万物所有的根都是静态的，安静的，不是成长变化的，不是活跃的。静曰复命，这种安静的状态就是回到生命原本的状态。复命曰常，这种复命才是真常，不随时间地理而变化。明白了真常才算真明了。不知常妄作凶，不明了生命的本质，胡乱作为，对生命来说必然是凶险的。知道了真常，在真常角度上，万物与我并无区别，不论是高级的低级的聪明的愚笨的高贵的低贱的，从生命的角度一般无二，就能包容一切，包容与我在现象上看似乎是同的，还是不同的。不能包容是因为我与物有区别，既然没有区别，也就没有对立，没有对立又何来剔除和抛弃？容万物于是才能做到大公，就可以王下……

只靠号召是没用的，如果你我他本来不同，我凭什么包容你？我要打压你，否定你，攻击你，才有我的价值。