广成韵(二)
2018-03-20青羊宫老庄书院
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微言大道第一期 126：
广成韵(二)
成都道教音乐

广成坛的形成
行坛派，是四川当地对散居在民间的正一派道士的一种称谓。这一派的道士居家，可以有妻室，以道教斋醮科仪活动为业，平时和俗人一样，也可以从事其他副业，所以又称行居道和火居道。清代至民国时期，成都地区出现了为数众多的行坛派道士。这些行坛派道上次士，为了承揽和奉行道教法事，就组织起来，形成一个个的民间道坛：广成坛、法言坛、清微坛、灵宝坛、先天坛、道德坛、混元坛、正一坛等，于川西一带应运而生。其中，在成都地区最有影响的两个民间坛门，一是广成坛，二是法言坛。广成坛的创始人为陈复慧，校辑《广成仪制》即成为成都全真道观及民间广成坛道士奉行斋醮的科书。他们所用音乐也就被称为行坛音乐。

行坛音乐-“广成韵”
行坛一派，除阴事道场为度亡外，其余醮事都与民生密切相关。因此，行坛派在科仪中所使用的音乐，也就更具有浓郁的民俗性和鲜明的地方风格特点。
行坛派的经韵音乐“广成韵”，又称“南韵”，是清乾隆年间川西一带流行的一种地方韵。因为该韵最早为广成坛道士所用，所以通常以“广成韵”称之。后来此韵也为静坛派道士所用的，四川全真道的经韵音乐就有了十方韵和地方韵共存兼用的格局。
目前，成都地区流传的广成韵曲约有数百首之多，常用的有以下各韵：
《开坛符》、《八卦赞》、《送功曹》、《跑马韵》、《吊挂》、《连启韵》、《小赞》、《玉清解除厌秽真符》、《朝礼天帝圣号》、《二郎神》、《威灵咒》、《皈命天子雷主帝》、《朝礼圣号》、《四景赞》、《朝礼天尊》、《朝礼七元尊号》、《十伤符》、《出生咒》、《信礼》、《龛子韵》、《十供养》、《咽喉咒》、《玉炉香》、《三宝赞》、《五供养》、《启经赞》、《回向赞》、《步虚韵》、《甘露食》、《开宝笈》、《倒卷帘》、《下水船》、《三皈依》、《皈依赞》、《十王赞》、《五召请》、《三奠酒》、《幽冥韵》、《三参礼》等。这些韵曲多细腻含蓄，清美秀雃，情绪变化多端，地方风格浓郁。
广成韵曲目鉴赏：
朝三宝董至光 - 广成韵
龛子韵董至光 - 广成韵
20世纪行坛音乐传人
在行坛派中，有两位广成坛的科仪道士被称为２０世纪行坛派音乐的传人，他们分别是温江县广成坛火居道士江大光和崇庆县广成坛火居道士李文彬。
江大光，法名江理陞，１９１７年出生于四川温江县。１３岁便开始学习广成坛的科仪音乐，同时也学习川剧音乐，曾先后拜温江著名广成坛科仪道士章至惠、李理至、陈至寅、向明清等学习诵经、写文书、吹打、做科仪和看风水，并拜师川西坝著名川剧花脸宋闰生学唱川戏。迨至后来，专职火居道行坛科仪，常与当地广成坛道士一道外出做道场，并担任高功、班首、乐师等职。他在科仪活动中，唱、念、吹、打、做、写，六艺威能，可以称得上是“全褂子”道士。新中国成立以后，曾一度停业，改在川剧班做乐师，后又回乡务农，８０年代中后期，复又重操旧业，成为温江县有名的“江道士”。１９８８年上半年，应成都道教协会之邀，参加了电视片《道教在成都》的拍摄工作，同年八月，又应青城山道教协会的邀请，在青城山上清宫主持了三天的中元会道场，并担任高功。
李文彬，１９２１年生于四川崇庆县，祖宗三代都是从事火居道职业，其父李永成（法名李至诚）、叔父李祝山（法名李至惠）均是川西坝有名的科仪道士。李在约１４岁时随父学习道教科仪音乐和川剧音乐。在家父的培养下练就了一身吹打硬功。他眼明手快，记忆力强，不仅熟谙广成坛科仪音乐中的韵曲和器乐曲牌，而且还精通川剧音乐中的吹打和锣鼓曲牌。新中国成立以后，曾先后在成都和重庆两地的川剧团工作，１９６０年调至四川省实验川剧院（今四川省川剧院）任乐队鼓师，因其鼓技超群，在四川省川剧界享有盛誉。退休后，曾多次到青城山传授行坛鼓艺和道教音乐和知识。１９８８年上半年，应邀参加了《道教在成都》电