第一章注解：

《老子》第二章
大家都明白如下这个事实：
我们去做事情时，如果一定要等到每个人都知道那样做很好，然后才肯去做那件事，这种做事的心态是不好的；如果一定要每个人都知道那是个大善事，才肯去做那个事，这种慈善行为不是真慈善。为什么会这样呢？这是因为极端自私的政绩心理在作怪，光想做大事。
所以，天下的事情都是相辅相成的，有无互生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，各种对立面都会相互转化。
圣人是最聪明的人。圣人都是想做出点业绩的，都是想大有作为的。但圣人都明白有为与无为之间的关系，冰冻三尺非一日之寒，所以圣人平时做事，总是做那些显示不出成绩的小事，无为之事，注重的是量变的积累；教化民众呢，奉行的也是不言之教，象春天的雨一样，润物细无声。因为言教会衍生虚伪。他们虽然从来不做大事，最终却做成了很了不起的事：天下太平，民风淳朴。
圣人做的那些无为之事可列举一二如下：
面对万物的兴旺昌盛，什么也不说。不去占有产生的一切，帮助万物成长做了一点事，也不当作依恃。
圣人做成了功业后也不居功。因为他们明白，正因为不居功，那些功绩才能归于自己。

南辕北辙。

第二章注解：

学习，收藏！

《老子》第三章
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圣人用不言之教来教化民众的方法也可列举一二如下：
一，不依赖个别贤良人的说教，而是按道来安定天下，从而使民众没有纷争。
二，不把奇珍异宝当宝物，而把民心当宝贝。民众就会上行下效，民众又衣食无忧，谁还会去偷东西？
三，不让心中的私欲膨胀，民众的生活不受侵扰，所以民心也不会乱。
所以，圣人治理天下的时候，按道做事，让民众不必挖空心思去谋生，每个人都衣食无忧。使每个人都没有造反的心思，都只想把身体锻炼好，少生病受罪。
圣人治理的天下，经常的让民众都没有造反的知觉与欲望，这样一来，就使那些特别精明的人也不敢膨胀自己的野心来作乱。
按道做事，把民众的生活小事当成自己的事来做，天下一定会太平。

第三章注解：

论道问答：第二章
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问： 你说的最后一句，因为不居功，功才归于自己。那你最终还是处有为之事了。仔细看一看你解释的自相矛盾了。
济公1441: 虽然功是归于自己，但是你不能这样想。求道是个严肃的话题。
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新乡百姓：回复 济公1441 :
不矛盾：平时做事，‘处有为之事’或‘处无为之事’，最终目的都是有所作为，区别只是做事方法的不同。
‘处有为之事’的典型是追求立杆见影的政绩，‘处无为之事’是通过日积月累的努力取得政绩。前者常害民，后者常利民。

第四章
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天道的影响力是无处不在的，但你去使用道的时候，又不会因为它无处不在而显得多余碍事。天道在世间的存在，隐藏得很深，每个事物都和它有关，它好象是万物的发源地。天道在哪儿呢？谁都看不见摸不着，但是通过努力，人们是可以感知到它的存在的。这个努力的过程如下：
磨掉它表现出来的锐气，缕清它纷乱的表象，把自己的思想和它的光辉融合在一起，把自己当作它的一粒微尘。
这个过程所使用的工具是思想，不是手和扫帚。
通过这些努力，就可以发现，它渐渐地清晰了，它确实存在。
虽然它确实是存在的，但我弄不清它是从哪里产生的，好象比上帝产生得还早。

第四章注解：
一，冲：从一个点向一个方向快速运动。
道冲：道向四周辐射影响力，覆盖每一物，充满了天地之间。

刍狗，是什么意思？
答曰，就是草和狗。
在中国的文化里，什么最低贱？1、草；2、狗。 古代的贪官们称民众为“草民”、刁民、贱民。又有俗语说“死了不如狗”、“猪狗不如”等等，文化心理大抵如此。 草与狗的消失，没人会留恋。天地发怒时，对万物的蹂躏，也不会留一点余地。
但是， 在老子出关一百多年后，庄子闪耀登场。 庄子是个大寓言家，文采飞扬，取材无所不包，还会编造一些虚无的题材来讲故事，说道理。大鹏鸟与小麻雀、河伯与大海，人人耳熟能详。
在庄子的一个故事里，就取材《道德经》，把老子说的这个草与狗，演绎成了“草编的狗”，说有人把“草狗”当作祭品，用后就扔了。
庄子的这个故事，作为寓言，是无可厚非的。如果当成事实，并且以为这是经典记载，不容置疑，就可笑了。祭祀这种事，特别在迷信思想浓厚的古代，是很庄重肃穆的，敬，是第一要素。祭祀的对象，一是天地神灵，二是祖宗先人，焉能不敬！祭品要用最好的，仪式要最隆重的。 草编的狗，这种最贱之物，岂能摆在神灵面前，祈求神灵的庇佑？不要说迷信思想浓厚的古代，就是现在不迷信的时代，谁去找一个出来看看？或者自己祭拜先人时，会不会弄一个草编的狗，供在先人灵前？

《老子》第五、六、七章
极端的情况下，天地一旦不仁慈，就把万物都当成可以作贱的草与狗。圣人一旦不仁慈，也会把百姓当作可以作贱的草与狗。但这是很少见的，一般情况下，天地与圣人都是很仁慈的。
一般情况下的天地是怎样的呢？一般情况下，天地之间就象风箱一样，看起来什么也没有，很空虚，但实际上却蕴藏着无穷的财富，你索取的越勤奋，它产出的也越多。说了那么多话，国家的运数还是不好，不如规规矩矩地守住道，好好按道做事情。
国家穷困粮食少？必须牢记一点：控制谷物生产的谷神是不会死的。谷神不死，这就是天下安定的变化之源。这个变化源头的大门，就是天地的根，会绵绵不断的产生财富，好象有无尽的储存，永远都用不完，如天长如地久。
天地的生命为什么会那么长久？因为天地的存在并不是为了自已，所以能长生。
所以，一般情况下，天地都是仁慈的。
一般情况下的圣人是怎样呢？圣人是向天地学习的，学习天地先人后己的精神，遇到好事不抢先，遇到难事舍身忘我。天地不为我而得到长生的结果，圣人不为我得到了身先身存的福报。
所以一般情况下的圣人都是很仁慈的，不会把百姓当作草与狗。
天地与圣人之所以先人后我，并不是他们没有私心，而是那样做正好成就了他们的私心。
天地与圣人的私心，和平常人的私心，不是一回事。

《老子》五六七章注解