——漢簡帛《老子》異文零札（四則）
復旦大學出土文獻與古文字研究中心 陳劍

其实，王弼本的道隐无名，其含义与道褒无名相类似。都是指道赞赏默默无名之意。道，褒奖无名，隐而无名，都是以默默无名为上，也都说的通。且汉简是道殷无名，与褒义类似，所以，没有过于追究分辨的必要。

字太小。。。

道殷无名，道隐无名，都说得通。但结合上下文，似乎道隐无名更好些。

“道隐无名”：意思是 “道”已藏在表象之下，常常是说不清楚的。
“道襃（褒）无名”：意思是 “道”广博宏大，是无法用语言表述清楚的。
联系上文“大方无隅、大器免成、大音希声、天象无形”，老子原文应该是“道襃（褒）无名”。
整部《老子》，如果把“无名”理解成“没有名字”，那就太浅薄了，根本无法理解老子对“道”的诠释。
在老子看来，天道有常，人道无常。每个人都有自己的处世之道，这种处世之道千差万别，不一而足。正因为如此，才会表现出德、仁、义、礼的差别，才会有“有德”与“无德”的差别。
最后一句是老子的结论：“夫唯道，善始且善成”。 意思是：修善，就会有善终，这是符合道的。（反过来说也成立：不修善，也不会有善终）
注：善始且善成。 善，德也。

大方無隅，大器免成，大音希聲。天象無形，道□無名。
“天象”，四古本中，除帛甲殘坏以外皆同。则“道□”必须解释成“道大”就没缺少根据了，若依帛书注释小组训“道隐”为“道小”，也不与《老子》文意相悖，如“道恒無名”、“吾將鎮之以無名之樸”、“樸雖小，而天下弗敢臣”等语句，况“隐”字还有其“隐蔽”、“不见”等义。严遵归：“道盛无号”， “殷”字可直训为“盛”，“襃”训为“盛”也无不可，但我倾向于严遵本用“殷”字。“殷”、“慇”可通，“慇”、“隐”又可假借（慇，痛也。《柏舟》：耿耿不寐，如有隱憂。傳曰：隱，痛也。此謂隱卽慇之假借），此种关系让我更倾向于“殷”字。由于阅读相关资料，陈剑指出帛乙实用“段”字（殷字之误），在下不敢妄论是非，借此平台与众吧友商讨，帛乙用“襃”还是用“段〈殷〉”，希望大家指教。