德畜之，德就是修行。
修行达到深厚的境地，就好像刚出生的婴儿一样。

楼主; 本章是显现智慧的文章; 两句逻辑碰状成 ''十字形''。

楼主; 含德之厚, 比与赤子。......最俗的解读; ''十月怀胎, 一朝分娩''。

回楼主; 管子; 形势第二, 道之所言者一也, 而用之者异。
.....放鹰; 白居易
十月鹰出笼, 草枯雉兔肥。下耩隨指顾, 百掷无一遗。鷹翅疾如风，鹰爪利如锥;
本为鸟所设, 今为人所资。孰能使之然？有朮甚易知。取其向背性, 制在饥饱时。
不可使长饱, 不可使长饥。饥则力不足, 饱则背人飞。乘饥纵博击, 未饱须絷维。
所以爪翅功, 而人坐收之。圣明驭英雄, 其朮亦如斯。鄙语不可弃, 吾闻诸猎师。
.........思
.........维................................思.....................道
.天长与地久....................道和德.............天和地
.........存................................说.....................德
.........在

单纯，欲望少，绝对依赖母亲

含德之厚，指的是上德。
上德即是婴孩赤子之心，无德也，无我也。

都扯哪儿去了？道生之德畜之，所以婴儿之德是最厚的时候，然后逐步消耗为0，老死。所以，厚德不是品德，与品德之上德不德等完全无关。
动动脑子，这不难理解。

含德之厚者，比与赤子。
“德之厚”，定语后置，“厚德”的意思。 厚德：大德。
“含德之厚者”，原本的语序应该是“含厚德者”，意思是“具有大德的人”。
“比与赤子”， 比与：比做，与.......类似。
含德之厚者，比与赤子。
意思是：具有大德的人，就像一个刚出生的婴儿。

[ 素问, 气交变大论 ] 曰; 善言天者, 必应于人。善言古者, 必验于今。善言气者, 必彰于物。
善言应者, 因天地之化。善言化言变者, 通神明之理。
十..形而上者谓之, 形而下者谓之器。............十..上智下愚,..........十..行中之谓也。
精神与物质二元分离。 '笛卡尔''...................已知推未知。..........天命谓之性。
[ 康诰曰]; 如保赤子, 心诚求之。
.

[ 左传] 知死不避, 勇也！
..十...未知牝牡之合朘作。.......十..良知一奌虛明。...............十牝牡之合。
.........智慧直覚.................................世上必有第一原因。..........存在之存在。
..十..骨弱筋柔而握固。...........十..心使气曰強。.....................十..精之至也。
........奠基性的根椐。.....................是者之为是者。.......................观看，
...十..含德之厚。.......................十.比于赤子。..........................十..大音希声。
........爱智慧,....................................形而上学, .................................伟大的终结。

冬夜读书示子聿; 宋...陆游;
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得來终覚浅，绝知此事要躬行。

刚出身的婴儿就是赤子？呵呵。

刚出生的孩子，德是最厚的。有奶便是娘，面皮厚。节操少，生命力强，和气足，精气满。离道不远，最大的德就是跟从道，因此德最厚。