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——《了不起的盖茨比》快被这扑面而来的充斥着铜臭味儿的功利熏死。
“可是我一面心里想，我们这排灯火辉煌的窗户高高在这都市之上，从底下暮色苍茫的街道望上来，不知道蕴藏着何等人生的秘密，而我脑海中也见到这么一位过客，偶尔路过此地，抬头望望，不知所以。我自己似乎又在里边又在外边，对这幕人生悲喜剧无穷的演变，又是陶醉又是恶心。”

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在你看了<<红与黑>>很多年以后，你可能已经不记得这部书你说得些什么了，甚至可能连里面的人物都忘记了，但你不会，也不可能忘记这个场景：时间定格 ，墨般水染的夜晚， 树叶随风颤栗 ，蝙蝠双翅的交织 。一袭白衣， 幽灵般悠悠穿梭其间 。海藻般长发轻舞飘扬 ，翡翠般的眸子早已空洞 ，精致的脸庞早已苍白， 世界已被泪水淹没视线 ，渐渐模糊 。胸前罂粟悄然开放， 妖冶的鲜红。 怀抱爱人的头颅 ，遥远天边的呼唤 ，身边灵魂的呐喊 。停下脚步 ，捧起爱人早已冰冷的脸庞。 泪再一次打湿衣裳 ，殷红的唇轻轻印上那已泛白的唇 ，感觉到仿佛还有温度 。漆黑的山洞 ，挽起裙摆 ，屈身蹲下 ，刨开自己脚下的土 ，将爱人的头颅永远埋葬， 嘴角漾起诡异而绝美的笑。
#拙笔致心目中的圣经《红与黑》，和动人的姑娘玛娣尔特小姐。
在我看到《红与黑》结局后，这本书的地位在我心中已经封神。

你毒牙般的辞藻令人望而生畏
我却在它们背后看到一个受苦的灵魂
如在炼狱中煎熬
到处是烧红的铁与滚烫的岩浆
你在肉体的狂欢中寻找天堂的美
虔诚的心躲在角落里悲泣
你的双眼是盛酒的杯盏
合着血泪你将这辛辣的液体饮尽
醉里享有无上荣光
醒后复又惆怅徘徊
爱情终归是梦幻泡影
美人总会成一具尸身
挂着邪恶之名的天真花朵
诗人啊，你过于热烈的心是你最大的罪名
——【法】波德莱尔 《恶之花》
（人民文学社，2008，钱春绮 译）

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——毛姆《面纱》
被朋友安利《月亮与六便士》之后开始关注毛姆，却发现老早之前就认识他了，通过《在中国的屏风上》和这本《面纱》。
不得不佩服英国人，刻薄讽刺味儿十足的英国绅士让人欲罢不能。
你很好，可是我无法爱你。
我知道你愚蠢 轻佻 头脑空虚 然而我爱你 我知道你的企图 你的理想 你势利 庸俗 然而我爱你 我知道你是个二流货色 然而我爱你。
——毛姆《面纱》

洛丽塔是我的生命之光，欲望之火，同时也是我的罪恶，我的灵魂。洛—丽—塔；舌尖得由上腭向下移动三次，到第三次再轻轻贴在牙齿上：洛—丽—塔。【洛丽塔】

阿玛兰妲之所以如此，马尔克斯已经有了他的解释，而这个解释是通过乌尔苏拉表达出来的。“实际上，这两样行为都属于无穷的爱意与无法战胜的胆怯之间的殊死较量，最终胜出的是阿玛兰妲毫无理由的恐惧，恐惧的对象是她自己饱受折磨的心灵。”
看，她也是一个不会去爱的人，

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——[英]托马斯 哈代《灿亮的星》
像是被蛊惑，我阅读了伍尔夫，再次被絮语叨叨般的意识流文字震撼的说不出话。
有一种强烈的想读诗的欲望。
读灵动的意向和炙热的情感。
我恨这些玫瑰。我仍愿拼尽全力一试玫瑰的芬芳。我找到了星星上的金子。我被这些金子燃烧殆尽。
灿烂的星啊，但愿我能如你般坚定。
但我不要孤独地高悬在夜空闪烁，
睁着一双永不合拢的眼眸，
彻夜无眠犹如苦修的隐士，
凝视海水冲洗尘世的崖岸，
好似牧师行施净体的沐浴，
或正俯瞰下界的荒原与山群，
被轻轻飘落的雪罩遮盖，
我不要这样——但要永远坚定如昔，
枕卧在我美丽的爱人的胸前，
永远能感受它轻轻的起伏，
永远清醒，在甜蜜的不安中，
永远，永远听着她轻柔的呼吸，
永远这样生活——或狂喜至死。
——[英]托马斯 哈代《灿亮的星》

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最经典的开头，后遗症是每次写作开头都想些“许多年以后……”
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许多年之后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。
那时的马孔多是一个有二十户人家的村落，用泥巴和芦苇盖的房屋就排列在一条河边。清澈的河水急急地流过，河心那些光滑、洁白的巨石，宛若史前动物留下的巨大的蛋。这块天地如此之新，许多东西尚未命名，提起它们时还须用手指指点点。
每年到了三月光景，有一家衣衫褴褛的吉卜赛人家到村子附近来搭帐篷。他们吹笛击鼓，吵吵嚷嚷地向人们介绍最新的发明创造。最初他们带来了磁铁。一个胖乎乎的、留着拉碴胡子、长着一双雀爪般的手的吉卜赛人，自称叫墨尔基阿德斯，他把那玩意儿说成是马其顿的炼金术士们创造的第八奇迹，并当众作了一次惊人的表演。
他拽着两块铁锭挨家串户地走着，大伙儿惊异地看到铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响，甚至连那些遗失很久的东西，居然也从人们寻找多遍的地方钻了出来，成群结队地跟在墨尔基阿德斯那两块魔铁后面乱滚。
“任何东西都有生命。”
——《百年孤独》

先生是个聪明人，洞察人性可以跳跃时间和空间，这里的革命那里的战争，人聚集的地方就有冲突，所以道义还存在一天，鲁迅就不死一天。

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——每个人都有马孔多♡
：过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，过去的一切春天都无法复原，即使是最坚韧最狂乱的爱情，也不过是转瞬即逝的现实，唯有孤独永恒。
——加西亚 马尔克斯《百年孤独》

《与妻书》林觉民
意映卿卿如晤：
吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。
汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎！
吾真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁一室为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉！及今思之，空余泪痕！又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口；且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死。第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆，则较死为苦也。将奈之何？今日吾与汝幸双健；天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也！吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！
吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣！吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲！
吾生平未尝以吾所志语汝，是吾不是处。然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国，卒不忍独善其身！嗟夫！巾短情长，所未尽者尚有万千，汝可摹拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎！一恸！
辛亥三月念六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教。当尽吾意为幸。
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我爱你，可以面对死亡。

世界上只有两种东西是我们越思考越觉得它们深邃的
:一个是我们头顶上浩瀚的星空,另一个就是我们心中的道德标准。——康德

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“今天，我们每读到一首唐诗，都觉得庆幸。因为它们经历战火纷飞、朝代更迭，跨越千年向我们走来，而守护着它们的竟是一群手无缚鸡之力的柔弱书生。他们与摧残文化的力量对抗，呵护着脆弱的纸张和卷册，他们的藏书楼建了烧、烧了建，编的书印了毁、毁了印，仍然让四万多首唐诗穿越兵燹灾祸，度过重重浩劫，一直传到今天。
因为他们，我们今天才能看到唐朝的伟大，看到诗人们朝辞白帝、夜泊牛渚、暮投石壕、晓汲清湘；看到诗人们记录下千里莺啼、万里云罗、百尺危楼、一春梦雨；看到他们漫卷诗书、永忆江湖、哭呼昭王、笑问客来。这是何等享受，又是何等幸运。”
——六神磊磊《全唐诗:一群书生跨越千年的接力赛》