【法语清凉】每个东西都没有实体，只是因缘产生的假相，如此而已

“解苦无苦，而有真谛。苦尚即真，况集灭道。”
所以，痛苦是没有自性的。在藏教里面，痛苦就是痛苦，快乐就是快乐，它每一个法都是真实的，我空法有。
到了通教，痛苦是不决定的，因为它当下就是空性，它本身就是空性，当体即空。

到了通教，痛苦是不决定的，因为它当下就是空性，它本身就是空性，当体即空。
苦是毕竟空，集灭道也是毕竟空，所以苦集灭道都是不决定，都没有自性。生死的流转门是不决定，还灭门也不决定，所以生死涅槃等空华，生命可以改造，这个是无生的概念。

就是一切法是没有真实的体性，这叫自性空。你把空性了解以后，就有资格再往下看，这时你对人生就有正确了解，大乘佛法的空是无生。就是每一个东西都没有实体，它只有因缘的力量，产生一种暂时的假相，如此而已。这是空性的意思

【法语清凉】人生有无量的可能性

蕅益大师他讲一个观念很不错，他说没有实体，你要可以从它的三个角度：未生无潜处，正生无住处，生已无去处。
比方说，我们对一个东西产生贪爱，那个贪爱的活动，为什么贪爱的心识没有实体，只有作用跟相状呢？你没有得到外境时，你说这个贪爱有实体，那你贪爱的烦恼没有活动之前，它到底藏在哪里？你说藏在我身体里面，身体是个物质，怎么会有心识活动呢？所以未生无潜处，它没有潜伏的处所。你说，欸，它有实体，它还没有出来之前，一定有一个东西让它能够放，它有实体，但是你找不到它的来处，未生无潜处，它没有潜伏的处所。

正生无住处。它在活动时你说它在哪里呢？觅之了不可得。它就是一个刹那刹那生灭的因缘的假名、假相、假用，它只是一种感觉而已。你有本事把贪爱烦恼拿出来，拿不出来！所以正生无住处。
贪爱烦恼毕竟是生灭的，它结束以后，你说它去了哪里？生已无去处。所以结论它是无生，毕竟空，它没有实体。

诸位！空性的真实的究竟涵义，是因为它没有真实的体。这样子就给大乘佛法很大的作用，就是生命有无量的可能性，这观念很重要！
空性有两种解读：钝根人知道一切法没有实体，他就什么都放弃，然后就入偏空了，这就通前；利根人看到一切法没有实体，哦，那生命可以改造，它没有实体，既然是诸法因缘生，那我可以创造另外一个因缘来引导它。

就像这个球，你踢了一个方向往东边走，我中间再补一脚，我创造另外一个引导到净土的因缘，你的生命就变化了。因为它没有实体，所以有两种思考：一个是消极的思考，偏空涅槃；一种是积极的思考，人生有无量的可能性。
所以“是故知无生”，这是最圆满的空性的思考。你不要把相状拿掉，只要知道它没有实体就好。你不是想要得到它吗？我们的问题不在于外境干扰你，是因为你想要去求，你要得到它的实体，你要有所得。现在问题不是生命本身，是我们的心态有问题。如果你认为生命在障碍你，那你就是自己障碍自己。

其实我们每一个人都是自己障碍自己，因为你有所得。所以问题就是说，佛陀能解决问题，就是因为一切法没有实体，所以你不可能在人生得到什么，它无所得，“是故知无生”。

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

【法语清凉】契合你的根机，能够把你的病治好，这就是妙法

【学员提问】弟子还有一个问题，安住一念心性念佛是不是就是实相念佛呢？
【师父答疑】喔，实相念佛，也可以这样讲。它是这样，有些时候你不用对治妄想，只要显真，直接契入心性，能念的心，“能念所念性空寂，感应道交难思议”，这个是实相念。不过这个观念我们到圆教再来说，这更高深。我们现在先讲空性，先讲破妄，就是你怎么样离开虚妄。至于怎么显真，那就别教、圆教再慢慢来谈。就是说，现在先告诉你，怎么样不做乞丐。至于怎么回家，回归到心性，到了别教圆教就告诉你怎么回家了。