昨日傍晚跑步楼南乡道。路上，先是把下午网上查看蒙元前史、有所知识的随想做了一个札记发表朋友圈。後是夕阳下沿路顺手拍照，随後选择了二十二张分三批发表在朋友圈，题目：楼南景色一二三。末尾，受手机自带“杂志唢屏”图片诱惑，又从中选了新鲜的相关图片九张转发，美其名曰：楼南景色（虚拟）。
以上图文发表期间，已有“朋友”点赞和评论。晚上则更多“朋友”参加了进来。自然，我也就习惯性地随时问好、谢谢，或对话几句。夜里，夜读《元史演义》郑重其事，直到今晨六点天大亮，稀里哗啦，所以补睡到了上午十一点。起床後，发现Verna九点左右有数个评论，甚有意思，所以喝完我的早茶後，我回答了她三个问题，转发了她一个评论，还有一个评论没转发，一句话：“小楼独占好风景。”问个好可矣。
此番答话、转发，感觉有个线索、系统在，以为可以汇合成篇，给自己一朵小红花。一天下来，都还在宋元历史交接处交道接礼，眼花缭乱。这下“公事”做累了，躺在藤躺椅上休息，於是行动起来，做了复制汇合，又写了这个介绍信，权作别样年华之休息。是为序。
答Verna“原来老师也有盗图雅癖[偷笑]”：
是滴。这个亚屁是有滴。但不是盗，而是拿来，就像我们享受阳光雨露和你的呲牙、微笑一样。这个亚屁过去多，自2007年开始，这四五六年少了，偶尔为之，或干脆停摆。拿来的对象、目的、过程，都在人體审美这个概念里。单就目的而论，人體审美之外，还有认识女性、人性、性等，还有强身健体、精神胜利等。即便人體审美，那也绝不是死板板的，而是活生生的。多年来认认真真、身心投入的这项审美活动，对于我的生命存在，对于我的灵魂舞蹈，其作用和意义，这不是和谁谁谁能够随便说清楚的。上帝知道。
死板地回答一下Verna“好风景也要有好的摄影家，我好奇的是到底是GR的独具慧眼拍出了石庵村的美丽，还是石庵村的好风景催生了GR摄影师？”之问：
一，我这几年的拍照，不是工作，也不是名利需要，甚至不属于审美课程，而是自由自在地生存、生活、散步、爱自然、爱美的自然而然的一部分，或叫产物，完全是随心所欲、漫步走、欢喜看、顺手拍，近山爱山、临水乐水，一枝一叶总关情。
二，石庵确实是美的，大自然赋予了她该有的原原本本的许许多多内容，其中之一就是无比自然的自然美。此外，则是这个拒绝和蔑视“诗经时代”、“农业文明”之时代的冷落和遗忘乃至抛弃，意外又不意外地“成就”的自然与文化的双重遗产，冷美、静美、野美……然而，这种“石庵美”、“石庵生态”，并不我们的石庵独有、独占。我相信我们的建阳、闽北很多很多，多到你不知道她的存在、她的美，多到你再次抛弃再次离婚。
三，GR无疑是爱美的，极度地爱美，便如同我爱真爱善一模一样。试想，这个世界，有哪个真正的理想主义者、梦想者，是可以没有真善美的本质，是可以不终生歌颂、追求、造就并与这个世界分享、保卫真善美的？这个原理，坦白地说，GR就是活的存在。所以，GR有摄影、爱摄影，但与“摄影家”这个名词和概念无关。也可以这么说：GR也是石庵照片的一张。
回复Verna“游牧民族一直有“妻后母、报寡嫂”的习俗，兄死弟继，关系可不是一般难撸。”之说：
昨夜看民国初年蔡东藩《元史演义》，看到早晨六点天大亮，看得稀里哗啦。这其中，就有你上述内容相关联的情节，不好意思。
Verna好！转发你的诗话：“小楼独占好风景，春华秋实各不同”，怎么比得上这样的“绿树浓阴夏日长，又闻黄鹂两三声”的勃勃生机？
附文：活了几十年，下午才算把从成吉思汗（孛儿只斤·铁木真到）到元世祖（孛儿只斤·忽必烈），他们的关系、大蒙古国到大元的历程、中间几代帝王及其复杂的继承过程等，大致弄明白了。虽然是白活了半辈子，但今日明白了一些，孔夫子说“朝闻道，夕死可矣”，差不多可以死了。後来想想，真要死还未必是好玩的事情，心情难免有点委屈。仔细再想想，夫子说的是“朝闻道夕死可矣”，时间限定在早晨，而我这个知道是下午，顿然间解放：我还不合这死的时间的格，没有夕死可矣的份，乌拉！散步去！
以上图文发表期间，已有“朋友”点赞和评论。晚上则更多“朋友”参加了进来。自然，我也就习惯性地随时问好、谢谢，或对话几句。夜里，夜读《元史演义》郑重其事，直到今晨六点天大亮，稀里哗啦，所以补睡到了上午十一点。起床後，发现Verna九点左右有数个评论，甚有意思，所以喝完我的早茶後，我回答了她三个问题，转发了她一个评论，还有一个评论没转发，一句话：“小楼独占好风景。”问个好可矣。
此番答话、转发，感觉有个线索、系统在，以为可以汇合成篇，给自己一朵小红花。一天下来，都还在宋元历史交接处交道接礼，眼花缭乱。这下“公事”做累了，躺在藤躺椅上休息，於是行动起来，做了复制汇合，又写了这个介绍信，权作别样年华之休息。是为序。
答Verna“原来老师也有盗图雅癖[偷笑]”：
是滴。这个亚屁是有滴。但不是盗，而是拿来，就像我们享受阳光雨露和你的呲牙、微笑一样。这个亚屁过去多，自2007年开始，这四五六年少了，偶尔为之，或干脆停摆。拿来的对象、目的、过程，都在人體审美这个概念里。单就目的而论，人體审美之外，还有认识女性、人性、性等，还有强身健体、精神胜利等。即便人體审美，那也绝不是死板板的，而是活生生的。多年来认认真真、身心投入的这项审美活动，对于我的生命存在，对于我的灵魂舞蹈，其作用和意义，这不是和谁谁谁能够随便说清楚的。上帝知道。
死板地回答一下Verna“好风景也要有好的摄影家，我好奇的是到底是GR的独具慧眼拍出了石庵村的美丽，还是石庵村的好风景催生了GR摄影师？”之问：
一，我这几年的拍照，不是工作，也不是名利需要，甚至不属于审美课程，而是自由自在地生存、生活、散步、爱自然、爱美的自然而然的一部分，或叫产物，完全是随心所欲、漫步走、欢喜看、顺手拍，近山爱山、临水乐水，一枝一叶总关情。
二，石庵确实是美的，大自然赋予了她该有的原原本本的许许多多内容，其中之一就是无比自然的自然美。此外，则是这个拒绝和蔑视“诗经时代”、“农业文明”之时代的冷落和遗忘乃至抛弃，意外又不意外地“成就”的自然与文化的双重遗产，冷美、静美、野美……然而，这种“石庵美”、“石庵生态”，并不我们的石庵独有、独占。我相信我们的建阳、闽北很多很多，多到你不知道她的存在、她的美，多到你再次抛弃再次离婚。
三，GR无疑是爱美的，极度地爱美，便如同我爱真爱善一模一样。试想，这个世界，有哪个真正的理想主义者、梦想者，是可以没有真善美的本质，是可以不终生歌颂、追求、造就并与这个世界分享、保卫真善美的？这个原理，坦白地说，GR就是活的存在。所以，GR有摄影、爱摄影，但与“摄影家”这个名词和概念无关。也可以这么说：GR也是石庵照片的一张。
回复Verna“游牧民族一直有“妻后母、报寡嫂”的习俗，兄死弟继，关系可不是一般难撸。”之说：
昨夜看民国初年蔡东藩《元史演义》，看到早晨六点天大亮，看得稀里哗啦。这其中，就有你上述内容相关联的情节，不好意思。
Verna好！转发你的诗话：“小楼独占好风景，春华秋实各不同”，怎么比得上这样的“绿树浓阴夏日长，又闻黄鹂两三声”的勃勃生机？
附文：活了几十年，下午才算把从成吉思汗（孛儿只斤·铁木真到）到元世祖（孛儿只斤·忽必烈），他们的关系、大蒙古国到大元的历程、中间几代帝王及其复杂的继承过程等，大致弄明白了。虽然是白活了半辈子，但今日明白了一些，孔夫子说“朝闻道，夕死可矣”，差不多可以死了。後来想想，真要死还未必是好玩的事情，心情难免有点委屈。仔细再想想，夫子说的是“朝闻道夕死可矣”，时间限定在早晨，而我这个知道是下午，顿然间解放：我还不合这死的时间的格，没有夕死可矣的份，乌拉！散步去！
