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看好了仰韶消失大汶口黄帝族崛起，中国形成，这可不是我说的，有冤找国家去申诉
三楼切入正题
中华文明的起源虽是多元论，但最早迎来文明的是泰山地区的东夷人，这是近现代史学家一再论述及考古资料多次证实的：远古人最崇拜的中央之大山——泰山，是中华原始民族和远古帝王活动的中心；而那座自汉武帝之后困惑世人2000余年的神秘大山——昆仑虚，已顺理成章的破译为泰山；让司马迁也难以断言的《山海经》中的神仙鬼怪释为泰山周围的原始部落分布图；所谓传说时代的三皇五帝再次证实“确有其事”，重新印证在2000年前的太史公就在《五帝本记》中定论为“其所表见皆不虚”的正确性；远古人的发明创造及其史迹在泰山周围的大汶口文化遗址和龙山文化遗址中均一一得到了证实；当大汶口文化中晚期已进入父系氏族社会时，与之同期的中原仰韶文化（6）尚处与母系氏族社会；以泰山为中心的大汶口文化和龙山文化呈放射形向全国辐射，中原、江南乃至辽东半岛的同类文化遗存均蕴含着很多东夷文化的基因。毫无疑问，华夏族源于泰山脚下，人类早期文明诞生在泰山地区。 国学大师章太炎、郭沫若、王国维及学者吕思勉、杨向奎、蒙文通等，均在专著中论断；华夏族源于东方，后迁中原；泰山地区是古代政治、经济、文化中心。吴金鼎、王献唐、张学海、何幼琦则分别在《山东人与山东》、《炎黄氏族文化考》、《东土古国探索》中作了精辟的分析。著名考古学家苏秉琦、俞伟超、石兴邦、严文明、高广仁、邵望平、郑笑梅及古文字专家唐兰、李学勤等，也从大量考古发掘中进一步论述泰山文化的杰出贡献。 3、轩辕黄帝 《国语》：“昔少典氏娶于有 氏，生黄帝、炎帝。”说明炎黄本是同族。黄帝生于曲阜寿丘，图腾为龙，姬姓，居于汶泗流域。《山海经·海外西经》：轩辕氏“人面蛇身，尾交首上”。《周本纪·正义》：“黄帝自穷桑登帝位，后徙曲阜。”黄帝先于涿鹿战胜蚩尤，又在阪泉击败神农，建立黄帝王朝，是继炎帝之后入主中原的部落联盟首领，曾多次封泰山。《诗·鲁颂》：“奄有龟蒙。”奄即大龟，在曲阜旧城东；龟蒙是龟山和蒙山的合称。龟山在今新泰市谷里之南，似是黄帝的根据地：他是以龟山而名的龟族之帝，图腾就是龟蛇的融合。所以，大汶口遗址中的远古人十分崇尚具有灵性的神龟之甲，至商周青铜器中仍有龟族之徽。轩辕即天鼋的转音，所以齐人以天鼋为天主，奉为八神之首。这里既是华族的发祥地，也是龙的诞生地，至今在新泰境内汶河上游仍有龟山、鳌山、龙山、九龙山、龙廷、龙溪、龙泉、卧龙、龙华、龙兴、青龙、龙邑、老龙窝、龙女庙、龙凤庄等古地名。从鳌山到龙廷，在50公里的汶水两岸有20多处大汶口文化和龙山文化遗址。黄帝死后仍葬于寿丘。《一统志·曲阜》：“轩辕氏葬于此，在县城东北二里。”金时改为寿陵。陕西黄帝陵为衣冠冢，是道家附会白日升天的地方。《山东通志》又云：黄帝陵在枣庄。 宋太宗时所编《太平御览》卷15引《黄帝玄女战法》：“黄帝与蚩尤大战九不胜，黄帝归于泰山。三日三夜雾冥，有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首，再拜伏不敢起。妇人曰‘吾玄女也，子欲何问？’黄帝曰：‘小子欲万战万胜。’遂得战法。”《庸城集仙录》也言：九天玄女为黄帝之师，是泰山圣母元君的弟子。黄帝与蚩尤大战时，蚩尤作大雾三日，黄帝不胜，王母遣使披云狐裘，以符授黄帝说：“精思告天，必有太上之应。”数日后玄女下降，授黄帝三宫秘略五音权谋阴阳之术，大破蚩尤，并使黄帝升天。这些道教典籍进一步证明：黄帝就是泰山人。 黄帝打败蚩尤之后，又击败炎帝，首先统一泰山地区，尔后炎黄两族结成巩固的部落联盟西进中原，逐渐又与本地土著部落和北方部族相融合，南征、北逐成为联盟集团的首领。当年黄帝部落联盟中的滕国至商末才灭亡，故城址在今滕州城区西南滕城村；黄帝之臣邓伯温曾被封于邓国，故址在今汶上县运河以北、汶水之南一带。 炎黄两大集团本是源于东方，因西进开发，将历史遗址移向西方，故而造成历史误会，认为炎黄始于西方：炎帝居于陕西姜水流域，后沿渭水、黄河东徙到达山东；黄帝兴起于陕西北部，后沿北洛水南下，东渡黄河，到达泰山地区。今应重新稽考，校正伪史。其实吕思勉早就在《三皇五帝》及《古史辨》中说：“炎帝遗说实始于东方，后乃随姜姓之西迁，流传及荆豫，且入于冀方也。”又引制不定曰：“炎帝者，黄帝之同父母弟也。三说符合，决非偶然。然则炎黄本同族，风气相去，必不甚远。”
中华文明的起源虽是多元论，但最早迎来文明的是泰山地区的东夷人，这是近现代史学家一再论述及考古资料多次证实的：远古人最崇拜的中央之大山——泰山，是中华原始民族和远古帝王活动的中心；而那座自汉武帝之后困惑世人2000余年的神秘大山——昆仑虚，已顺理成章的破译为泰山；让司马迁也难以断言的《山海经》中的神仙鬼怪释为泰山周围的原始部落分布图；所谓传说时代的三皇五帝再次证实“确有其事”，重新印证在2000年前的太史公就在《五帝本记》中定论为“其所表见皆不虚”的正确性；远古人的发明创造及其史迹在泰山周围的大汶口文化遗址和龙山文化遗址中均一一得到了证实；当大汶口文化中晚期已进入父系氏族社会时，与之同期的中原仰韶文化（6）尚处与母系氏族社会；以泰山为中心的大汶口文化和龙山文化呈放射形向全国辐射，中原、江南乃至辽东半岛的同类文化遗存均蕴含着很多东夷文化的基因。毫无疑问，华夏族源于泰山脚下，人类早期文明诞生在泰山地区。 国学大师章太炎、郭沫若、王国维及学者吕思勉、杨向奎、蒙文通等，均在专著中论断；华夏族源于东方，后迁中原；泰山地区是古代政治、经济、文化中心。吴金鼎、王献唐、张学海、何幼琦则分别在《山东人与山东》、《炎黄氏族文化考》、《东土古国探索》中作了精辟的分析。著名考古学家苏秉琦、俞伟超、石兴邦、严文明、高广仁、邵望平、郑笑梅及古文字专家唐兰、李学勤等，也从大量考古发掘中进一步论述泰山文化的杰出贡献。 3、轩辕黄帝 《国语》：“昔少典氏娶于有 氏，生黄帝、炎帝。”说明炎黄本是同族。黄帝生于曲阜寿丘，图腾为龙，姬姓，居于汶泗流域。《山海经·海外西经》：轩辕氏“人面蛇身，尾交首上”。《周本纪·正义》：“黄帝自穷桑登帝位，后徙曲阜。”黄帝先于涿鹿战胜蚩尤，又在阪泉击败神农，建立黄帝王朝，是继炎帝之后入主中原的部落联盟首领，曾多次封泰山。《诗·鲁颂》：“奄有龟蒙。”奄即大龟，在曲阜旧城东；龟蒙是龟山和蒙山的合称。龟山在今新泰市谷里之南，似是黄帝的根据地：他是以龟山而名的龟族之帝，图腾就是龟蛇的融合。所以，大汶口遗址中的远古人十分崇尚具有灵性的神龟之甲，至商周青铜器中仍有龟族之徽。轩辕即天鼋的转音，所以齐人以天鼋为天主，奉为八神之首。这里既是华族的发祥地，也是龙的诞生地，至今在新泰境内汶河上游仍有龟山、鳌山、龙山、九龙山、龙廷、龙溪、龙泉、卧龙、龙华、龙兴、青龙、龙邑、老龙窝、龙女庙、龙凤庄等古地名。从鳌山到龙廷，在50公里的汶水两岸有20多处大汶口文化和龙山文化遗址。黄帝死后仍葬于寿丘。《一统志·曲阜》：“轩辕氏葬于此，在县城东北二里。”金时改为寿陵。陕西黄帝陵为衣冠冢，是道家附会白日升天的地方。《山东通志》又云：黄帝陵在枣庄。 宋太宗时所编《太平御览》卷15引《黄帝玄女战法》：“黄帝与蚩尤大战九不胜，黄帝归于泰山。三日三夜雾冥，有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首，再拜伏不敢起。妇人曰‘吾玄女也，子欲何问？’黄帝曰：‘小子欲万战万胜。’遂得战法。”《庸城集仙录》也言：九天玄女为黄帝之师，是泰山圣母元君的弟子。黄帝与蚩尤大战时，蚩尤作大雾三日，黄帝不胜，王母遣使披云狐裘，以符授黄帝说：“精思告天，必有太上之应。”数日后玄女下降，授黄帝三宫秘略五音权谋阴阳之术，大破蚩尤，并使黄帝升天。这些道教典籍进一步证明：黄帝就是泰山人。 黄帝打败蚩尤之后，又击败炎帝，首先统一泰山地区，尔后炎黄两族结成巩固的部落联盟西进中原，逐渐又与本地土著部落和北方部族相融合，南征、北逐成为联盟集团的首领。当年黄帝部落联盟中的滕国至商末才灭亡，故城址在今滕州城区西南滕城村；黄帝之臣邓伯温曾被封于邓国，故址在今汶上县运河以北、汶水之南一带。 炎黄两大集团本是源于东方，因西进开发，将历史遗址移向西方，故而造成历史误会，认为炎黄始于西方：炎帝居于陕西姜水流域，后沿渭水、黄河东徙到达山东；黄帝兴起于陕西北部，后沿北洛水南下，东渡黄河，到达泰山地区。今应重新稽考，校正伪史。其实吕思勉早就在《三皇五帝》及《古史辨》中说：“炎帝遗说实始于东方，后乃随姜姓之西迁，流传及荆豫，且入于冀方也。”又引制不定曰：“炎帝者，黄帝之同父母弟也。三说符合，决非偶然。然则炎黄本同族，风气相去，必不甚远。”
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