“曹雪芹”不是真名,也不是假名。
它是一种叙述方法,比如:
托物起兴,就是在文章中先不直接揭示题旨,而是从别的事物起笔,然后引出主要事物,借以激发读者的想象与思考,逐步领会全文主题。
还有一种叙述方法:
借 代,不直接说出要说的人或事物,而是借用与这一人或事物有密切关系的名称来替代,如以部分代全体;用具体代抽象;用特征代本体;用专名代通称等。
不管是“托物起兴”还是“借 代”,这两种方法都是对要揭示的题旨或事物的修饰之词,都适合“曹雪芹”这种“托物起兴”、“借 代”修辞方法。
那么,在文章中先不直接揭示的题旨(或事物)是什么?
就是由于《石头记》小说故事包罗万象情节非常繁杂丰富,读者无法清晰理性地找到阅读方向,作者在这里用这种方法,向读者介绍简便易懂的阅读方法。
就是以金陵十二钗情节为中心思想的阅读方法思路,这是作者对读者的导读。
“曹雪芹”不是真名,也不是假名,更不是真人,而是“托物起兴”或“借 代”的叙述方法,是修辞于在文章中先不直接揭示的题旨:阅读方法。
“曹雪芹”被作者借用来代替《金陵十二钗》这本书,也代替“金陵十二钗”这个书名(间接),最后代替这种阅读方法。
现在,在文章中先不直接揭示的题旨(或事物)是什么已说清楚了,就是“金陵十二钗”的阅读方法。
那么,“曹雪芹”这个人、《金陵十二钗》这本书、“金陵十二钗”这个书名只是修辞手段,是虚构的!
但这种合理的修辞手段是真实的,而且是成功的,它成功的借以激发认真阅读的读者的想象与思考,逐步领会全文主题。
以上是“曹雪芹”在“托物起兴”或“借 代”修辞中的作用,其它的“空空道人”、“吴玉峰”、“孔梅溪”也如上所述。
具体分析请各位按以上方法自己代入。