一、青童君。
我国历史上有远古神话传说,代表人物盘古女娲;道教神话传说,代表人物三清。这是两个不同的体系。至于后世民间演义传说涉及到神话题材,多数还是取材于道教神话。
两个例子,封神演义和西游记,前者的背景是远古神话、道教神话和历史杂糅;而西游记涉及到远古神话的部分,差不多可以说还是道教神话,毕竟道教作为本土宗教,往上面认祖宗也是从远古神话入手,三清本身就跟盘古沾了边。
神话体系有两个,各自的衍生版本一样不少。比如西王母究竟是不是王母娘娘等等。
当然,这里拿出一个比较正经的结论,那就是东王公是元始天尊的儿子,他退位给了玉皇大帝。也就是说,杨老头本身起到了一个承前启后的作用,往上是和远古神话有关的元始天尊,往下是道教神话天庭的玉皇大帝。
当然,剑来的故事背景,取材于神话的哪一版本,哪一部分,是创作一整个新的版本,还是对原有体系的新解读,其实都有可能。
网文界涉及到历史人物还好说,一旦牵扯到神话人物,稍微好一点的算是同人,事实上大多都只是不伦不类的简单套人设,甚至连人设都套不好只是套了个名字。
而总管呢,稍微整理一下,野心大的不得了。
1. 九尾狐出自山海经,本身可以看成一个独立的志怪体系,并且山海经也算和远古神话搭了点边。这里不提白泽的原因是山海经里其实并没有关于白泽的记载。
2. 青童君是元始天尊也就是三清的儿子,代表道教神话,承前启后,前面已经说了。
3. 远古神话,暂时没出现盘古女娲祝融共工之类的角色,但根据前两点,不排除涉及到远古神话的可能。甚至剑灵原主人可能与远古神话关系更大。
4. 诸子百家。这里要注意,诸子百家里的道教和杨老头代表的道教神话是不同的,重点在于人,是逆天修炼之人。杨老头这种天生就是神仙的,可以看成是有神格的。
5. 现代修真体系。这个没什么好说的,事实如此。
总结一下就是,剑来的世界背景可能有三个阶段:远古神话阶段——道教神话天庭阶段——诸子百家阶段。并且在其中掺入了大致可考的志怪体系和现代网文的修真玄幻体系。
封神演义讲的是仙、神、人、妖四个阶层群体的故事,如果我推测不错的话,那么剑来在此之上已经更进了一步,在仙和神的基础上,把人再往下细分为山上人和山下人,野心不可谓之不大。
我国历史上有远古神话传说,代表人物盘古女娲;道教神话传说,代表人物三清。这是两个不同的体系。至于后世民间演义传说涉及到神话题材,多数还是取材于道教神话。
两个例子,封神演义和西游记,前者的背景是远古神话、道教神话和历史杂糅;而西游记涉及到远古神话的部分,差不多可以说还是道教神话,毕竟道教作为本土宗教,往上面认祖宗也是从远古神话入手,三清本身就跟盘古沾了边。
神话体系有两个,各自的衍生版本一样不少。比如西王母究竟是不是王母娘娘等等。
当然,这里拿出一个比较正经的结论,那就是东王公是元始天尊的儿子,他退位给了玉皇大帝。也就是说,杨老头本身起到了一个承前启后的作用,往上是和远古神话有关的元始天尊,往下是道教神话天庭的玉皇大帝。
当然,剑来的故事背景,取材于神话的哪一版本,哪一部分,是创作一整个新的版本,还是对原有体系的新解读,其实都有可能。
网文界涉及到历史人物还好说,一旦牵扯到神话人物,稍微好一点的算是同人,事实上大多都只是不伦不类的简单套人设,甚至连人设都套不好只是套了个名字。
而总管呢,稍微整理一下,野心大的不得了。
1. 九尾狐出自山海经,本身可以看成一个独立的志怪体系,并且山海经也算和远古神话搭了点边。这里不提白泽的原因是山海经里其实并没有关于白泽的记载。
2. 青童君是元始天尊也就是三清的儿子,代表道教神话,承前启后,前面已经说了。
3. 远古神话,暂时没出现盘古女娲祝融共工之类的角色,但根据前两点,不排除涉及到远古神话的可能。甚至剑灵原主人可能与远古神话关系更大。
4. 诸子百家。这里要注意,诸子百家里的道教和杨老头代表的道教神话是不同的,重点在于人,是逆天修炼之人。杨老头这种天生就是神仙的,可以看成是有神格的。
5. 现代修真体系。这个没什么好说的,事实如此。
总结一下就是,剑来的世界背景可能有三个阶段:远古神话阶段——道教神话天庭阶段——诸子百家阶段。并且在其中掺入了大致可考的志怪体系和现代网文的修真玄幻体系。
封神演义讲的是仙、神、人、妖四个阶层群体的故事,如果我推测不错的话,那么剑来在此之上已经更进了一步,在仙和神的基础上,把人再往下细分为山上人和山下人,野心不可谓之不大。