红楼梦第一回中记载空空道人抄录红楼后的感悟“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。我想“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”不仅是空空道人抄录红楼梦之后的感悟，更是曹雪芹先生当初创作红楼梦时的写作大纲。如此一来，便不难理解《红楼梦》中的写作顺序---先写具有浪漫神话色彩的木石前盟，接着写多情公子的千万种痴情，又写因痴情产生的诸多痛苦，经红尘练心之后，最终宝玉“通灵幻境悟仙缘”。这不正是“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”吗？
虽说这宝玉最终遁入了空门？但回顾宝玉这一生所遇到的痴儿们，因“情”“色”二字而落了个悲惨结局的还真不少。如：林黛玉因害相思病而死，刘三姐为表自己的清白，不惜用剑自尽。若是这殉情之人，尚还值得为世间人所称道，但若是那因好色而丧失了性命的人，实在是令人惋惜。如：贾府义学塾贾代儒的长孙---贾瑞，贪恋嫂子凤姐的美色，被凤姐设局教训之后仍不知改悔，而后虽得渺渺真人的风月宝鉴，但他仍不听从真人训导，最终落了个精尽人亡的下场。再如金陵十二钗之一的秦可卿，与公公贾珍关系暧昧，导致其最终命丧天香楼。又再如秦可卿之弟---秦鲸卿，即秦钟，因与尼姑智能儿幽会缠绵，不仅气死了自己的父亲，更是使自身落了个英年早逝的下场。而反观四大家族中那些淫污纨绔，死的死，发配的发配，落魄的落魄。
我想这作者们无不是想论证真如福地中宫门上的那四大字“福善祸淫”。

红楼梦第五回中，《金陵十二钗正册》中对秦可卿有判词云：“漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁”判词的意思是说：别以为使家族破败的不肖子孙们皆来自荣国府，实际上，家族破败的根源在于宁国府中像贾珍等伤风败俗的秽行。在红楼梦第一百二十回中，贾雨村曾请教仙翁：“那荣宁二府，尚可如前否？”仙翁甄士隐道：“福善祸淫，古今定理，现今荣宁二府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。”
而从古至今，类似于福善祸淫之类的劝诫数不胜数。只因夫妻之道实为人伦大道之根基。若非夫妻之份，却行夫妻之事，定有违伦常。《朱子治家格言》中云：“伦常乖舛，立见消亡”。而如今社会上人们情欲炽盛，早已乖舛了伦常。2010年时，人民网曾报道中国艾滋病感染者超过1000万，而其中近半艾滋病感染者皆为青年男性。现今据媒体报道，每年情人节过后一个月左右会出现青年女性堕胎高峰。又据世界卫生组织保守估计全球每年堕胎人数为5000万，相当于四年二战死亡人数之总和。这是多么骇人听闻的数据，而为何仍有不少人不顾伦常大道，沉迷于声色犬马之间不能自拔？我想必是这世人不明白其中因果利害，若人们知晓，欲是深渊，天道福善祸淫等浅显的道理，定然不会如此恣情纵欲。然而在这世间，色欲虽难抵制，但那情丝更难斩断。在此我们不妨研究一下，贾宝玉是如何由一个情痴到最后看破红尘的。

在宝玉红尘练心的过程中，对其帮助最大的莫过于两次在太虚幻境中的历练。
在宝玉第一次进太虚境时，警幻仙子先以横批、对联、配殿署名来开导宝玉，又以记载金陵女子命数的《金陵十二钗正副册》供宝玉阅览。之后又让宝玉聆听《红楼梦曲》12支，奈何宝玉未悟。幻仙子只好将他的妹妹可卿许配给宝玉，秘授宝玉云雨之事，意图“不过令汝（宝玉）领略此仙闺幻境之风光尚然如此，何况尘世之情景呢？”怎耐还未等宝玉开悟，宝玉便被夜叉海鬼拖下了迷津，迫使宝玉回到了现实世界。
在宝玉经历大起大落、生离死别之后，宝玉又重游了太虚幻境。而此时的太虚幻境中有了些许改变。楼牌上的“太虚幻境”四大字改为“真如福地”，宫门上的“孽海情天”改为了“福善祸淫”，旁边的对联“厚地高天，堪叹古今情不尽;痴男怨女，可怜风月债难偿。”改为“过去未来，莫谓贤能打破，前因后果，须知亲近不相逢”。“薄命司”改为“引觉情痴”。那些在世间与宝玉亲近的女子们在这真如福地中，要么呵斥宝玉，要么冷淡宝玉，现身说法“亲近不相逢”。宝玉又在“引觉情痴”大殿中熟记了《金陵十二钗正副册》，知晓了姊妹们的寿夭穷通，仔细回想起往事来，便悟出了那“诸行无常”“因果来去”之理。宝玉醒来之后，自然便看淡了这男女之情。
往往许多事情都是如此：看得破，忍不过；想的到，做不来。若有人欲问我：如何才能看破放下？我只能一笑置之，因为我本为情痴，又谈何引觉情痴。若有真有人穷追不舍，那我只好把话锋一转，向上一指，曰：“以锲入锲，精益求精。”
——净诚