1、出类拔萃，因为相信“虚构”事物。
一身都是缺点的智人，如孱弱的身躯，没有皮毛，漫长的哺乳期，人类何以成为万物灵长？答案是团结的力量，用作者的话就是“大规模合作”的能力。而团结众人的能力源于众人皆有相信同一个“虚构”事物的能力，很难想象一个具体的事物能够担此大任，所以动物们终究是动物。而这便是“智力革命”的成果。接下来的“农业革命”和“科技革命”都是“虚构”的变更而已，人类所坚信不疑的所有抽象概念都是虚构的“故事”。
2、合作规模越大，“虚构”越抽象，个体不一定越快乐。
而这看似不断进步的时代更迭对于个体的来说未必就是好事，作者虽然没有指出根本的原因，但不难从字里行间推断出来，那就是:人的生物特性跟不上想象力的发展，也就是说团结人类的“虚构”越来越抽象复杂，而人类个体越发的螺丝钉化，个体的快乐与否也随着“虚构”的不同而不断变化，而不是传统认为的一直上升。农业革命，科技革命虽然带来了人口的剧增，但人们的恐惧并没有减少，对自然界的恐惧减少一分，对人类内部恐惧也就增加一分，倘若人类只有相信少数“虚构”的能力还好，偏偏还相信“快乐”、”幸福“等概念，这样的人类个体是永远不能做到像牧场里的牛羊一样的"无忧无虑”。在大部分人沦为奴隶，后来的农民，再后来的工人之后，很难说比牧场里牛羊好多少，更别说丛林里的野兽。在体力劳作为主的时代，生产力的进步，个体增加的产出绝大多数比例是往上“奉献”，人类间的不平等越发的明显，而快乐感，幸福感很大程度来源于对比，虽然绝对财富增加了，但在社会阶层中等级却牢不可破，甚至因为技术的进步，更多的“空闲”时间也被迫要利用起来。
3、当下的“虚构”——自由、平等。
“自由”源于“资本主义”这个虚构，科技革命以后，人类主要生产资料发生了很大变化，慢慢的从土地转为资本，而资本的流动需要“自由”。生产方式也发生变化，体力劳动转变为智力劳动，这要求对人类个体的思想予以一定程度的松绑，这便是“平等”。一个只知道耕种，不懂基本数理常识的工人是无法胜任当下的岗位的，而学习数理知识的工人是必然会意识到“不平等”的。平等和自由都是一种觉醒后的要求而非赐予，是通过抗争得来的。自由实际上一般很难会和平等共存的，事实上，人类最初的状态难道不是“自由”吗，最终却导致了“不平等”。而资本主义中，自然状态下，资本必然在少数人身上富集，大多数人注定成为普通工人，这和个人或者某个阶层的愿望是无关的必然现象。为什么这种现象最终反而又会生成“平等”这个概念呢？原因还在于资本需要工人的智力来运转，而一个受到一定启蒙的工人是不会容忍这种不公平的现象的，几次的革命表达了这种心声。所以“平等”是作为平衡“自由”带来副作用的助手的。
4、当下“虚构”的动摇。
这些论述是《未来简史》《今日简史》的内容，略过。
5、总结
可以看出全书的主旨其实是：成也“虚构”，败也”虚构“。成说的是整体，败说的是个体。当下的”自由“对应的是群体，”平等“照顾的是个体。变革又起，当下的虚构还能维持吗？人类又将用何种”虚构“继续维持更加复杂、更加庞大的合作社群？