1.2 曹丕的养生思想


曹丕，字子桓，曹操长子，享 年40 岁。曹魏开国皇帝，三国时期杰出的政治家、 文学家。对养生，曹丕主张养生法任自然，但他主张 不能盲从世俗、相信方术。曹丕在《典论》中，批评 了当时人养生的盲从世态，“颖川郤俭能辟谷，饵茯苓;甘陵甘始亦善行气，老有少容。庐江左慈知补导 之术。并为军吏。初，俭至之，市茯苓价暴数倍。议郎安平李覃学其辟谷，餐茯苓、饮水寒中泄痢，殆至 殒命。后始来，众人无不学其鸱视狼顾，呼吸吐纳。 军祭酒弘农董芬为之过差，气闭不通，良久乃苏。左慈到，又竟受其导补之术，至寺人严峻，往从向受，阉竖真无事于斯术也。人之逐声，乃至于是。”文中举练辟谷、学气功、行御女术三种养生术的不可信。
1.2.1 乐而不淫 “乐而不淫”是孔子说的，朱熹 认为“乐而不淫”就是“乐虽盛而不失其正” ［9］ 。
“乐而不淫”就是欢乐而不逾度，这是儒者的观点， 体现儒家强调的“修身”。《荀子·修身》云 : “食饮、 衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生 疾” ［10］ 。儒者强调知节，反对过分逸乐。扬雄《法言 ·吾子》曰 : “诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以 淫” ［11］ 。反对逾越常度。曹丕信仰儒家思想，对儒 家养生思想也有很深的研究，在曹丕的众多游园诗 中可以看出曹丕情感起伏较为敏感，稍有不慎感情 变化过大。但他却能在逸乐中独能自拔，相当谨慎， “持满如不盈”，逸乐却明白节制。 正常情况下，适当的逸乐能缓和精神紧张，可以 通利营卫、和畅气血、舒畅心情。《黄帝内经》曰: “喜伤心。”即若狂喜极乐，会使心气弛缓，精神涣 散，而产生喜笑不休、精神不集中、心悸、失眠等症 状。所以适当的调节自己的喜乐，对养生大有裨益。
1.2.2 怨而不怒与哀而不伤《见挽船士兄弟辞 别诗》描写了挽船人与兄嫂妻子辞别，满是凄苦之情，最后却说“谁令尔贫贱，咨嗟何所道。”“ 怨，恚也” ［12］ 。曹丕此诗有怨而无恚，毫无愤激之气。此外，在曹丕的思妇题材诗中，很少表现出“心惊骨折”“形销骨立”“衣带渐宽”的形象。他认为愤激，悲哀过甚，有伤心性与身体。

END.
按：说到情绪控制的问题，我觉得曹丕的“矫情”背后应该还是有着无法纾解的忧郁和焦虑（但不可否认他的忧郁是那么富有诗意和迷人），但是从人生轨迹和身份地位来看，他的一生没有天差地别的跌宕起伏，他的感情和诗情也上承古诗，温柔敦厚一直都在。所以比起大家津津乐道的“怨妇诗”，我却更觉得更多是思妇的形象，就像望夫石那样充满等待、凝望、守候的意象，代刘氏妻作的赋也有怨无恨……这或许也是他对于人生的态度呢。
生活像是一场无尽无穷的受难，只有苦中作乐、先苦后甜，人生才有渐入佳境的乐趣。

我不快乐……复制来的论文有莫名其妙的空格，每次都查不完_(:з」∠)_

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Dd

然而，子桓享年40，我顿时心疼啊！