另外还有一个好事，这个做豆腐的人睡觉做梦，有4个人要到哪个地方去，那3个人都走进去了，走到了他的时候，他不能进去，为什么不能进去呢？他已经坐了一次香，不能进去。卖豆腐的这个人就没有进。他没有进去，可好了，你们想一想是什么？
原来，他隔壁家里一个母狗子生了四个小狗，三个是活的，一个小狗是死的，为什么死的呢？因为那三个人进去投了胎，变成了三个小狗，他没有进去，就没有投胎，这个小狗就是死的。他没进的原因呢，就因为在高旻寺禅堂坐了一次香。因为坐了一次香呢，免了一个狗胎。

做人的善根不可思议。为什么我讲不可思议呢？看一看，我们人也是胎生，牛啊，猪啊，羊啊，狗啊，猫啊，这个都是胎生，胎生众生也是很多啦，只有人有这个善根，人能够学佛法，人能够了生脱死，人能够成佛。那个牛、马、猪、羊、狗、猫这些都不能成佛，因为它们不能学佛法，不能用功办道，不能了生脱死，不能成佛。它要想了生脱死，用功学道，做了人才有可能啊。
所以你们大家想一想，今天我们现人身，能够用功办道，培福修慧，能够在禅堂里跑一跑，多么不可思议啊！我讲的禅堂卖豆腐的，坐了一次香，不仅想起了很多事。还免了一个狗胎。你们想一想，今天来跑一跑，坐一坐，是不简单容易的，是你们大家的福德因缘，有了这个福德因缘来跑一跑，坐一坐，那你们功德无量。这个无量的功德，不是一生二生能达到的，都是多生多世的福德因缘，才能得到的。

你想想，坐了一次香，就免了狗胎，我觉得还是太小的事；你们坐了香，种下的这个善根不可思议，会有无穷无尽的善，无穷无尽的报答。这个报答是深远的东西，是有形象的东西。但是有形象的东西都是有生灭的东西，有生的还是有死，不生不灭的东西那就不生不死了。
你们今天在这里坐一坐呢，是做我们不生不灭的东西，种了无穷无尽的善根。你们今天坐一坐呢，就是种了成佛的金刚种子，将来每个人都要成佛。大家要想成佛呢，不是一个简单的事，还要去培福修慧，利益众生，救渡众生，成就众生。没有众生，一切菩萨都不能成佛。

原因是什么呢？要知道过去的人，那个唐朝的人在开悟，宋朝的开悟的很多，明朝开悟的也很多。到了清朝的时候呢，开悟的就不多了，开悟的很少。虚云老和尚开过悟，来果老和尚开过悟，其他的大善知识开悟地很少。
我们天天讲话，为什么天天讲话呢？有了这口气都会讲话，这口气没有了，就不会讲话。为什么呢？要知道，我们这个身体是无常的。这个无常的身体，一口气不来就不能说话，它是生灭的东西。要知道我们每一个人呢，有个不生不灭的东西。但是这个不生不灭的东西是什么呢？大家今天在这里参禅，跑啊，行啊，坐啊，就是找这个不生不灭的这个东西，就要找到这个不生不灭的东西。我们能够把这个不生不灭的东西找到了以后，那就好了。

我本人是搞禅宗的，出家以后就到高明寺亲近来果老和尚。来果老和尚同虚云老和尚一样，都是当代禅宗的大宗师，都是已经明心见性了的。来果老和尚是在金山开悟的，虚云老和尚是在高明寺开悟的，我出家以后，有幸先后亲近了这两位大善知识，所以自己虽然没有什么修持，也勉强觉得几十年的光阴没有白过。
降伏什么心呢？就是降伏我们尘劳、烦恼、无明、贡高、嫉妒、人我、是非这一切一切的心。为什么要降伏这些心呢？因为这些心，都是我们生死的根本。我们从无量劫到今天，在六道轮回中滚来滚去，都是因这些而起。有这些心，才有这些轮回；如果没有这些心，就没有这些轮回了。本来我们自性是不生不灭、不垢不净、不增不减的。

当我们粗粗地用功时，还是有妄想的，这个妄想很厉害，按我们宗门下的讲话，叫‘一人与万人敌’。什么叫‘一人’呢？‘一人’就是我们参话头的这个念头；‘万人’呢？就是我们的这些妄想。
原因是什么？念头跑到哪里去，跑了很远你自己还不知道——所以禅宗用功的人就讲：‘不怕念起，但怕觉迟。’我们的念头起，那没关系，它起就让它起，但是我们要‘念起即觉’，我们念头一起来要即觉：这个念头一起来，或是功夫的念头，或是其他的念头，一起来，马上去觉照，马上把功夫提起来。

在唐代，也有很多开悟的祖师，他们修行很精进，往往因为一句话就开悟了。
我们的清净自性就会现前，那时我们就会发现，我们的自性本来就是照天照地的嘛。‘本来无修证，修证即不无，若无即不得。’所以，虽然佛性人人本具，但是，我们现在还是要用功修行，不修行即不能见自本性。
总的一句话，用功要认真，要细心，不能马马虎虎的。真正用功的人，真正想了生脱死的人，他会全身心地去照顾自己的功夫，照顾自己的心念，他在用功时，你看不到他的眼睛在转。如果他的眼睛在翻翻的，那说明他的功夫早就跑掉了。用功的人，一天到晚要照顾话头。古人讲，用功‘不怕念起，就怕觉迟’，最好是‘念起即觉’，因为‘觉之即无’。念头起来了，马上就觉，这就叫‘用功夫’。如果说念头起来了，跑到很远的地方去了，你自己还不知道，那么这种用功恐怕就是骗自己的，因为骗人是骗不了的。好了，大家好好用功去！

佛法是平等的，不论你年纪大小，动步早就早回家。当年高明寺来果和尚有个侍者，只有十几岁，还是个孩子。他跟来果和尚讲，他要走了，走了之后，希望来果和尚用一口缸把他装起来，过三年之后再给他开缸，然后给他的身体贴金。
来果和尚说，你一个小孩子，有什么了不起的功夫，还要贴金坐龛子！
小孩走了以后，来果和尚就把他用缸埋了，事后也就没有把他放在心上。过了几年，小孩天天托梦给老和尚，说他在缸里闭得不得了，赶快开缸。老和尚才想起这件事来，就去给他开缸，一开缸发现小孩还在那儿坐得好好的，于是老和尚就按小孩当年的要求给他贴金。
贴金时，发现小孩头有点歪，老和尚就用棍子把他的头正起来，用绳子绑住。晚上，小孩子又托梦给老和尚讲，你把棍子撑著我的头，我疼得受不了。后来，老和尚又把棍于撤掉，小孩的头也不歪了。
小孩贴金以后，那个哄动啊，一天有几万人来朝拜。闹了几天，老和尚发脾气了，对小孩说，你再这样闹，把你扔到河里去！到了第二天，居然没有一个人来朝拜了！你们看这小和尚多有本事。他已经到家了嘛。不能看他的年纪大小，要看他用功用得好不好。我们修行人，尽管用功去，几时到家就别去管它了。跟走路一样，一旦路走完了，也就到家了。

在这里，我再讲一个人。虚云老和尚过去手下有一个很勤劳的人，他没有什么文化，一天到晚尽做些苦事，别人不做的苦差事，他都去做。但他一心念佛，修行很用功。人家都看不起他，他也不往心上放。
他跟老和尚告假三年，外出参学，回来之后，他还是老样子，别人不去做的苦事重活儿，他都去做。他一个人住在一个小茅房子里面，有人看到他的小房子起火了，跑过去一看，什么也没有。
他到死时，年龄不大，才三、四十岁。他走时，穿衣搭袍，拿著一把草，一把引磐，坐在一个草垫上，就这样自己把自己烧掉了。烧完之后，他坐在那个地方，还像好人一样，引磐还在手上拿著，这件事哄动很远。
当时唐继尧在当地当督军，他要亲自看一看。唐继尧看的时候，用手稍稍动他一下，整个身体都垮掉了，成了灰。后来、唐继尧就把那个引磐拿到博物馆去陈列起来了。大家想一想，一个人要成功，不一定要有很多学问，关键是自己要自觉地去用功。没有文化照样走得好，照样能回家。

一个人的福德因缘，不是凭空想到的，也不是天生的，而是他们自己过去多生多劫以来慢慢培植起来的。有了福德因缘作基础，修行就容易成功。没有福德因缘，想成功是不可能的。
今天我想讲一下粗心用功和细心用功，也就是有心用功和无心用功。什么叫‘粗心用功’呢？就是我们刚开始修行的时候，妄想多杂、粗重，用功太粗疏，不细密，心是粗的，气是粗的，念头也是粗的，不能成片，常常被妄想拖到别的地方去了，这种粗粗用功，就叫‘粗心用功’。粗心用功因为‘心是粗的，气是粗的’，所以很难把功夫抓住，很难使疑情起来，即便偶尔起来了，也难于保持住，延续时间不长，过一会儿就没有了，没有了之后，又起来，它又有一点，有了一点，时间又一长，又消失了。所以粗心用功，它的力量不大，时间不成片，容易失掉。失掉之后，要把它再提起来，却很不容易。原因就是，你在用功的时候，心、气、念都是粗的，功夫是断断续续的，不绵密。

南无阿弥陀佛