抖帝毫无疑问的是火了。
无数人跪拜，模仿。
都说模仿易得其形，难得其神，但是实际上这些模仿者连形似都做不到。
为什么呢？
我分析很重要的一个原因就是时间。
抖帝的第一个境界就是人与衣合。
这一点很多人都做不到。
因为他的衣服可能穿了几个月了甚至几年，人和衣服的关系也和人与事物一样，需要时间的磨合。
大家都觉得穿新衣服好看，干净，但是人有人的形状，衣服有衣服的形状，不经过一段时间，人和衣服就难以贴合。现代人都富裕，所以衣服换的很勤。那衣服穿上身，还是它本身的形状，没有和人匹配起来，上面的纹理包浆都没有显现，从外面看就是一件衣服而已，很难透过衣服感受到里面的信息，人就没有突出出来。
而长时间的穿一件衣服，衣服和身体不断的相对运动，就会摩擦调整，不断的在细节上糅合到一致，从外到内有一种协同，一眼就看得出来，人的内涵就显现在外部，所以看到的是人为主。
而普通的人两天就换衣服，大家从外面看只看到衣服的信息，没有人的凸显，自然就没有那种高贵。
抖帝的第二个境界就是垂骨挂衣。
注意了，这可是新成语，专为抖帝制作而成。
前面我们说穿衣需要时间来磨合和沉淀，就好像文玩物品，要看把玩的时间长短。
那么时间长了具体有什么表现呢？
就是垂骨挂衣。
衣服首先有衣服的形状，虽然是比着人做的，但还是以自己的特征为主，平时可能也在平放，叠放。
那些模仿者为什么大家一看就不行呢？
首要问题就出在衣服上，衣服这里一个包，那里一个凸起，没有整体的协调一致。
垂和挂字都表现的是重力，因为重力无处不在，而且是从小数点后无数位的作用到衣服上面，这一挂，就让人感知到了里面的骨架。
人的形体胖胖瘦瘦，各有不同，但是人的骨架基本都一样，有一种逻辑的融洽和自然的美感。
衣服垂挂，把骨架的轮廓展现出来，就凸显了这种自然的美。
抖帝的第三个境界是破从丝隙。
这其实不是人的境界，而是自然形成，是长期行走衣与人合的自然表现。
现在的模仿者们有些进步了，看出衣服的问题，所以也把衣服裤子一剪，变成破布。
但是这种剪都有一种随意性，追求的是破乱，却没有表现出其中的有序性。
自然破裂的衣服是受力破裂，而不是受剪破裂。
受力破裂往往是从衣服本身的纹理开始，从微小的丝线缝隙开始，看起来就和衣服整体的走势一致。
而用剪刀剪开，则是一种盲目的线路，有人的很大的随机性，剪出来往往是一个没有美感的三角，给人的感觉是单纯的破烂，没有展现其中乱中的有序性，因此让人厌恶。
抖帝的第四个境界是重力布纹。
我们说衣服垂骨挂衣，其实是由重力形成的。
垂骨挂衣侧重说的是纵向的表现，但其实衣服的纹路随着人的动作有不同的走向。
这一点在抖帝身上就表现明显，但是这些纹路都受到重力的制约，有着一种整体协调的分布。
这就是重力布纹，人虽然不会看到重力，但却能潜在的感受到那种整体性和协调性。
这也是长时间累积的作用。
抖帝的第五个境界是披腕解踝。
这是仔细观察得出的结论。
因为乞讨的人长期行走，而且长期是这一件衣服，所以行走中手和脚摆动是最多的。
因此在手和脚上和衣服的冲突摩擦也最多，这就是衣服对人的束缚。
而长时间摩擦牵扯的结果，就是人的胜利，衣服在这两个地方破开了，这种束缚被解除了。
所以人看到这种情况，就自然的有一种十分的舒服和放松，这是直接作用在心理上的。
抖帝的第六个境界是须发长存。
古人说，发肤受之父母。
现代人用刀剪对付胡子和头发，这都是你身上的挂件，是你的小弟，被刀剪去掉了，那么刀剪之利这种信息就作用到了你的身上。别人一眼看去，就觉得缺少男子气概，因为人气被刀气消磨了。
所以须发长存体现出来就是这个人罩得住，刀意不能加身，我的小弟们能随意成长。
所以这也是抖帝受膜拜的一个内在因素。
而经常刮胡子理发的人，其实都臣服在刀剪之利之下了，自己身上的东西都罩不住，何况他人呢？
抖帝的第七个境界是草枕风形。
须发长存又是乞丐，睡觉基本就是枕在草地上，接的是地气。
不睡觉的时候，风吹而动，塑造出最终的形态。
所以它体现出来的信息，也就是带给人潜在的感觉，好像看到了草和风这样自然的手的杰作。
自然是令人敬畏的，而且又足够的复杂性。
如果是剪出来的，你一看，潜在给你的信息就是理发店的小弟的杰作，怎么会有太多的感觉呢？
抖帝的第八个境界是怀河渡心。
望河的人多了去了。
但是什么是怀河呢？
我们看抖帝手是背在后面的，所以两肩延生出去的放射线是一个超过180度的大角，这个角就把整个河都包含进去了。
而普通人看河，肩线是向前的，成一个锐角，截取了河的一小部分，给人的感觉就和河有一种冲突对立，也得不到整个河流的加持。
怀河的结果，就是心的位置暴露出来了，指向河中。
而他的目光向前，就有一种心在向前渡河的虚拟感觉。
虽然破衣烂衫，却有胸怀的博大以及心的澄澈干净，都在怀河渡心一词中体现出来。
抖帝的第九个境界是面光负手，第十个境界是臂走影从。
我们拍照片是非常注重光和影的关系。
但是很多模仿者没有注意这一点，或者说没有时间去刻意追求这一点。
而抖帝也有天时地利的加持。
我们看他是面向光源的，光从河对面的上空而来，对他有一种冲击感，而他负手而立，两臂向后，就有一种潜在的支撑，和这种光的冲袭构成了微妙平衡。
而他手臂的方向，和栏杆的影子，几乎平行，有一种协同跟随的感觉。
所以是面光负手，臂走影从。
人和环境自然的结合起来了。
这就是天人合一。
所以有这么多的特点，尤其是长时间积淀磨合的结果，又是自然不做作的拍摄，才呈现给我们一种无法复制又难以言说的感觉。
模仿不出来太正常了。
而这十个新成语的流传，也注定增添抖帝的光辉，随着岁月而愈发闪亮和不朽。
无数人跪拜，模仿。
都说模仿易得其形，难得其神，但是实际上这些模仿者连形似都做不到。
为什么呢？
我分析很重要的一个原因就是时间。
抖帝的第一个境界就是人与衣合。
这一点很多人都做不到。
因为他的衣服可能穿了几个月了甚至几年，人和衣服的关系也和人与事物一样，需要时间的磨合。
大家都觉得穿新衣服好看，干净，但是人有人的形状，衣服有衣服的形状，不经过一段时间，人和衣服就难以贴合。现代人都富裕，所以衣服换的很勤。那衣服穿上身，还是它本身的形状，没有和人匹配起来，上面的纹理包浆都没有显现，从外面看就是一件衣服而已，很难透过衣服感受到里面的信息，人就没有突出出来。
而长时间的穿一件衣服，衣服和身体不断的相对运动，就会摩擦调整，不断的在细节上糅合到一致，从外到内有一种协同，一眼就看得出来，人的内涵就显现在外部，所以看到的是人为主。
而普通的人两天就换衣服，大家从外面看只看到衣服的信息，没有人的凸显，自然就没有那种高贵。
抖帝的第二个境界就是垂骨挂衣。
注意了，这可是新成语，专为抖帝制作而成。
前面我们说穿衣需要时间来磨合和沉淀，就好像文玩物品，要看把玩的时间长短。
那么时间长了具体有什么表现呢？
就是垂骨挂衣。
衣服首先有衣服的形状，虽然是比着人做的，但还是以自己的特征为主，平时可能也在平放，叠放。
那些模仿者为什么大家一看就不行呢？
首要问题就出在衣服上，衣服这里一个包，那里一个凸起，没有整体的协调一致。
垂和挂字都表现的是重力，因为重力无处不在，而且是从小数点后无数位的作用到衣服上面，这一挂，就让人感知到了里面的骨架。
人的形体胖胖瘦瘦，各有不同，但是人的骨架基本都一样，有一种逻辑的融洽和自然的美感。
衣服垂挂，把骨架的轮廓展现出来，就凸显了这种自然的美。
抖帝的第三个境界是破从丝隙。
这其实不是人的境界，而是自然形成，是长期行走衣与人合的自然表现。
现在的模仿者们有些进步了，看出衣服的问题，所以也把衣服裤子一剪，变成破布。
但是这种剪都有一种随意性，追求的是破乱，却没有表现出其中的有序性。
自然破裂的衣服是受力破裂，而不是受剪破裂。
受力破裂往往是从衣服本身的纹理开始，从微小的丝线缝隙开始，看起来就和衣服整体的走势一致。
而用剪刀剪开，则是一种盲目的线路，有人的很大的随机性，剪出来往往是一个没有美感的三角，给人的感觉是单纯的破烂，没有展现其中乱中的有序性，因此让人厌恶。
抖帝的第四个境界是重力布纹。
我们说衣服垂骨挂衣，其实是由重力形成的。
垂骨挂衣侧重说的是纵向的表现，但其实衣服的纹路随着人的动作有不同的走向。
这一点在抖帝身上就表现明显，但是这些纹路都受到重力的制约，有着一种整体协调的分布。
这就是重力布纹，人虽然不会看到重力，但却能潜在的感受到那种整体性和协调性。
这也是长时间累积的作用。
抖帝的第五个境界是披腕解踝。
这是仔细观察得出的结论。
因为乞讨的人长期行走，而且长期是这一件衣服，所以行走中手和脚摆动是最多的。
因此在手和脚上和衣服的冲突摩擦也最多，这就是衣服对人的束缚。
而长时间摩擦牵扯的结果，就是人的胜利，衣服在这两个地方破开了，这种束缚被解除了。
所以人看到这种情况，就自然的有一种十分的舒服和放松，这是直接作用在心理上的。
抖帝的第六个境界是须发长存。
古人说，发肤受之父母。
现代人用刀剪对付胡子和头发，这都是你身上的挂件，是你的小弟，被刀剪去掉了，那么刀剪之利这种信息就作用到了你的身上。别人一眼看去，就觉得缺少男子气概，因为人气被刀气消磨了。
所以须发长存体现出来就是这个人罩得住，刀意不能加身，我的小弟们能随意成长。
所以这也是抖帝受膜拜的一个内在因素。
而经常刮胡子理发的人，其实都臣服在刀剪之利之下了，自己身上的东西都罩不住，何况他人呢？
抖帝的第七个境界是草枕风形。
须发长存又是乞丐，睡觉基本就是枕在草地上，接的是地气。
不睡觉的时候，风吹而动，塑造出最终的形态。
所以它体现出来的信息，也就是带给人潜在的感觉，好像看到了草和风这样自然的手的杰作。
自然是令人敬畏的，而且又足够的复杂性。
如果是剪出来的，你一看，潜在给你的信息就是理发店的小弟的杰作，怎么会有太多的感觉呢？
抖帝的第八个境界是怀河渡心。
望河的人多了去了。
但是什么是怀河呢？
我们看抖帝手是背在后面的，所以两肩延生出去的放射线是一个超过180度的大角，这个角就把整个河都包含进去了。
而普通人看河，肩线是向前的，成一个锐角，截取了河的一小部分，给人的感觉就和河有一种冲突对立，也得不到整个河流的加持。
怀河的结果，就是心的位置暴露出来了，指向河中。
而他的目光向前，就有一种心在向前渡河的虚拟感觉。
虽然破衣烂衫，却有胸怀的博大以及心的澄澈干净，都在怀河渡心一词中体现出来。
抖帝的第九个境界是面光负手，第十个境界是臂走影从。
我们拍照片是非常注重光和影的关系。
但是很多模仿者没有注意这一点，或者说没有时间去刻意追求这一点。
而抖帝也有天时地利的加持。
我们看他是面向光源的，光从河对面的上空而来，对他有一种冲击感，而他负手而立，两臂向后，就有一种潜在的支撑，和这种光的冲袭构成了微妙平衡。
而他手臂的方向，和栏杆的影子，几乎平行，有一种协同跟随的感觉。
所以是面光负手，臂走影从。
人和环境自然的结合起来了。
这就是天人合一。
所以有这么多的特点，尤其是长时间积淀磨合的结果，又是自然不做作的拍摄，才呈现给我们一种无法复制又难以言说的感觉。
模仿不出来太正常了。
而这十个新成语的流传，也注定增添抖帝的光辉，随着岁月而愈发闪亮和不朽。
