在构思风云七罪宗的时候突然发现这些人的生活态度都太痛苦了，完全没能看透世间疾苦，或者看透了而选择视而不见。
齐泽克提出，当前的时代正遭受着一场幻想的瘟疫。
我们的生活的日益抽象化——从数码化到市场关系均如此——和我们周围的伪具体形象的泛滥之间，冲突正逐级增强。
传统批评倾向于在抽象概念和具体社会现实之间建立联系，而齐泽克的看法却是，今天，正确的程序乃是从伪具体的形象中推导出抽象。
感觉比起在终南山清修的隐士，他们这种能在红尘中历练的确不简单。
抽象和具象都是人类的精神财富，伪具象应该是一种思想概念，并不能实际表达吧。
抽象是提炼，从许多事物中，舍弃个别的、非本质的属性，抽出共同的、本质的属性的过程，是形成概念的必要手段， 所以概念往往是抽象的
具象应该是指形象与自然对象基本相似或极为相似的，这属于可观测的，比如说吧，这有一座山，山上有一块人性石，这个山和“石”是具象的，“人形”就是抽象。
生活的日益抽象化是指生活开始趋向于一种概念，无论是数码化还是市场关系，原先具体的事件或体验正在理论化。
伪具体形象指与上述的市场关系之流不同，没有现实中的物质基础，只是人们幻想的瘟疫的产物，换句话说就是由理论“创造”的现实，是臆想的产物。
具体的理论化和理论虚构的现实这两者之间的矛盾正在加强。
这里的批评指的应该是评论的意思，传统的评论倾向于将已有理论与现实联系，但这样既容易跟不上快速发展的具体现实，也容易走入"理论创造现实"这样的谬误中去，因此正确的程序应该是从现实推导理论。
总的来说个人感觉类似于对唯物主义在现代化发展中具体情况的阐述。
这才算是生活 而且比较充实，不论是肉体或者精神上。
事实上人类未来的生活就可能是这个样子，当机械进步，AI完善 人类开始不需要为生理需求发愁时就会有更多的时间来做想做的事也就是满足精神世界的需求。
音乐、文学、电子、机械、智能AI、极限运动、游戏竞技、科学研究等等等各行各业都会有品质相当好的新鲜血液，因为兴趣所以纯粹，因为纯粹所以高效。
当然也只是我个人的设想肯定会有一些错误。
其实活着就是活着，哪有那么多意义，所谓的意义都是社会赋予的。
我们本不该活的这么累，只是被种种观念影响了，我很佩服有人能这么活，并不是所有人都想要付出巨大代价去满足自己的欲望。
虽然追求更好的生活条件本无可厚非，但如果执着于名利，而失掉了自己平静的内心以及对生活中美的感受力，这样的人生对我而言是有些乏味的。
正所谓“无酒无灯无月无妨”，“且歌且舞且开怀”。
这个时代所呈现的变化太纷乱复杂，人们沉浸在24小时不间断的海量零碎信息中，在这纷繁变化的时代，哪怕一周的时间，都仿佛一世纪的跨度，只要“置身世外”，就害怕自己会错过很多信息。
但是，到底有多少信息对我们是有用的，而又有多少信息只是垃圾信息，对我们毫无用处。然而我们并不能分辨，只能徜徉于这信息之海中，肆意荡漾。
很多人说，这大概就是现在这个时代所谓的“浮躁”，被身边萦绕的信息迷乱了道路，边走边看，却始终摸不清方向。这个时代给了我们太多假象，仿佛自己充满了可能，仿佛一切唾手可得，努力、毅力、冷静、安静、踏实都被尘世的喧嚣与躁动扰乱得无法沉淀。