1、【元君】：
道教女仙的称号。
2、【夫人】：
也是道教女仙的称号。
但后来被朝廷用来封赐各地女神。所以也是国祀女神的常用封号。国祀神系里，【夫人】的进阶封号是【妃】。
3、【圣母】：
该名词最初也出自道教。
但后来广泛被朝廷用于封赐民间各地女神。
国祀神系里，最常用的两个封号：夫人、圣母。
但“圣母”比“夫人”更民间化。
民间百姓更爱用“圣母”一号。官方记载更爱用“夫人”一号。
4、【老母】
起初主要用来称呼唐代女仙骊山老母。
后来明清因无生老母影响，民间各地女神广泛称为老母。
5、【娘娘】
纯粹出自民间的称呼。
而且应用并不广。

早期 母本身就是对女神的称呼了 比如西母 东母 王母 后来叠床架屋又加上了元君

还有奶奶这种最纯粹的民间产物

夫人用在道教里本身即与官制有关……有些常见称号本身即是职务。
说起来，“妃”在道教体系里也有使用，此时与“夫人”无明显高低关系，如紫清上宫九华安妃。

貌似
还有被称呼道姑的

学习了

娘娘应用范围不广？我倒觉得最广。但能配得上娘娘的不多。

就封神而言其实也没那么大分别，比如截教圣母我如果叫金灵娘娘云霄圣母可能听起来不太习惯但并没有什么原则性问题，只是作者喜好罢了

陆龟蒙：有媪而尊严者，则**。有妇而容艳者，则曰姑。
6、【姑】、【仙姑】等：
按唐代陆龟蒙的记载，
某【姑】之类的称号，主要出自“唐代前后”的“南方民间”。
是一个出自民间的称号，而且唐代开始盛行。
其中著名的何仙姑，即出身于唐代。
7、【姥】：
相应称呼年轻女仙的“姑”，年老妇人则称为“姥”。
也是唐代民间的称号。
不算多见。

所以圣母是民间用的多

所以圣母是民间用的多
证明截教原型就是民间宗教

历代官方祭祀，
到宋代时，宋神宗开始，有了比较严格的封号制度。
宋神宗时，女神的国祀封号是夫人、妃。
但到清代时，国祀封号变得更广泛多样。
如【仙女】这种民间称号，清代朝廷有时也会承认为 官方封号。
8、【仙女】
该名词最初是出自于道教。
但宋元以来，广泛应用于民间。清代尤其盛行。
大体上，主要应用于天仙，不用于各地的地祗。
在清代的民间比较盛行。有时由当地的地方官员上奏朝廷，某些【仙女】也成为官方祭祀封号。
比如清代国祭祭祀七仙女，江都地区有杜康二女被封为古仙女等。
9、【仙子】
该名词最初是出自于道教。
但可能受元曲影响，后期应用于民间文学中。
受元曲影响，明清民间文学中，也常用“仙子”的称号。
大体上，也主要应用于天仙，不用于各地的地祗。
应用范围即：（一、元明以来的民间文学。
二、民间文学中，主要用于天仙，非地祗。）

学习了

楼主，请问元君是不是只有地位高的女仙才能用呢？如果是普通女仙的话称其XX仙子官方是认可的么？