关于这个话题首先需要声明的是,这里面存在一种矛盾性,比如我们可以明确发现暴雪使用的一些术语来源自哪里,但是他们就是没有明确去说,我们就无法确定,这到底算是官方的引用,还是读者/玩家的私货。
比如接下来我想要讨论essence和form的含义,这两个词应该是出自亚里士多德的四因说,不过我们会发现,比如麦德三世就在nga坚决反对引用四因说来解释essence和form,毕竟暴雪用了这两个词,却没有明文引用它们的含义。
但是不得不承认,四因说的思想对解释星际世界观非常有建设性作用。
按照四因说的话,本质(essence)是指最基础的、未分化的物质本源,是构成所有物质的根本,形式(form)则是指抽象的秩序和结构。 本质 发生分化的原因就是 具有了/被赋予了 不同的 形式 ,从而分化成不同物质。
以这个为基础,凯拉克斯研究钥石后说,对于萨尔那加而言,本质(essence),物质(matter),信息(information),意识(consciousness)是可以相互转化的,实际上就是一个本质不断向形式(form)递进的过程, 本质 首先因为获得 形式 而分化成具体的 物质 ,信息则是对 物质 性质与状态的抽象,用语言与数字去表述物质所具有的形式,意识则是在信息的基础上形成思考的实体(entity),本身信息就是因为思考实体的观测而产生的,因而反过来也成立,意识 识别 信息,认知 事物, 最终 理解 共相。
既然是可以相互转化,本质分化、形成意识的过程自然是可逆的,从意识开始去编写信息、构建物质,如果把这一过程对应为从灵能,会发现灵能也是一个可以说得清楚的概念了,而不需要把灵能类比成魔法。
如果按照这个思路深入下去,并不会破坏萨尔那加降世神通的感觉,最终本质与形式的合并,让他们成为了的存在的最高形式——理念。理念存在于虚空之中, 或者说虚空就接近了柏拉图的理念世界。因而萨尔那加进入各个宇宙的过程,就成了理念投射到显示的过程,所谓化身也就是理念人格化后的形象。
这样也解决了战役和麦三科普中的一些怪相,比如战役中把虚空表现成了一个再普通不过的空间、比如麦三说萨尔那加一次改造一个世界,然后就沉睡——这些都是非常莫名其妙的,尤其把萨尔那加在多个宇宙间的行为说是单向的线性事件,明明已经超出了我们所在的宇宙,却还在用我们日常生活中所习惯的经典力学的时空观,实在太不尽人意了。但是如果萨尔那加是时空之外的理念存在——时空也是理念的一类,那么就至少在世界观上达到了自洽。
甚至埃蒙不杀欧鲁思都可以更好的解释。理念是杀不死的,其他萨尔那加的缺席并不是因为死亡,而是埃蒙与欧鲁思构成一对理念,其他理念对立统一、相互平衡时,唯独这一对出了问题。埃蒙所属的理念是永远凌驾于个体之上的Greater Good,而欧鲁斯对应的则是生而自由、生而完整的个体/自我,这样也可以解释为什么欧鲁斯不能选择卡拉之民和主巢虫群,并不是他们被干涉了就不纯粹了这种卢德主义论调,而是他们被牢牢固定在了集体里(我个人并不喜欢崇尚个人自由的观念,这里只是说在个人与集体中失衡了,过度偏向了集体)。欧鲁斯是最古老的萨尔那加(萨尔那加中的最年长者),也可以解释为它是第一个出现的概念,本来虚空中是一片虚无与混沌,个体与自我的出现让虚空中分化出了理念。
以上都是一本正经地胡说八道。
比如接下来我想要讨论essence和form的含义,这两个词应该是出自亚里士多德的四因说,不过我们会发现,比如麦德三世就在nga坚决反对引用四因说来解释essence和form,毕竟暴雪用了这两个词,却没有明文引用它们的含义。
但是不得不承认,四因说的思想对解释星际世界观非常有建设性作用。
按照四因说的话,本质(essence)是指最基础的、未分化的物质本源,是构成所有物质的根本,形式(form)则是指抽象的秩序和结构。 本质 发生分化的原因就是 具有了/被赋予了 不同的 形式 ,从而分化成不同物质。
以这个为基础,凯拉克斯研究钥石后说,对于萨尔那加而言,本质(essence),物质(matter),信息(information),意识(consciousness)是可以相互转化的,实际上就是一个本质不断向形式(form)递进的过程, 本质 首先因为获得 形式 而分化成具体的 物质 ,信息则是对 物质 性质与状态的抽象,用语言与数字去表述物质所具有的形式,意识则是在信息的基础上形成思考的实体(entity),本身信息就是因为思考实体的观测而产生的,因而反过来也成立,意识 识别 信息,认知 事物, 最终 理解 共相。
既然是可以相互转化,本质分化、形成意识的过程自然是可逆的,从意识开始去编写信息、构建物质,如果把这一过程对应为从灵能,会发现灵能也是一个可以说得清楚的概念了,而不需要把灵能类比成魔法。
如果按照这个思路深入下去,并不会破坏萨尔那加降世神通的感觉,最终本质与形式的合并,让他们成为了的存在的最高形式——理念。理念存在于虚空之中, 或者说虚空就接近了柏拉图的理念世界。因而萨尔那加进入各个宇宙的过程,就成了理念投射到显示的过程,所谓化身也就是理念人格化后的形象。
这样也解决了战役和麦三科普中的一些怪相,比如战役中把虚空表现成了一个再普通不过的空间、比如麦三说萨尔那加一次改造一个世界,然后就沉睡——这些都是非常莫名其妙的,尤其把萨尔那加在多个宇宙间的行为说是单向的线性事件,明明已经超出了我们所在的宇宙,却还在用我们日常生活中所习惯的经典力学的时空观,实在太不尽人意了。但是如果萨尔那加是时空之外的理念存在——时空也是理念的一类,那么就至少在世界观上达到了自洽。
甚至埃蒙不杀欧鲁思都可以更好的解释。理念是杀不死的,其他萨尔那加的缺席并不是因为死亡,而是埃蒙与欧鲁思构成一对理念,其他理念对立统一、相互平衡时,唯独这一对出了问题。埃蒙所属的理念是永远凌驾于个体之上的Greater Good,而欧鲁斯对应的则是生而自由、生而完整的个体/自我,这样也可以解释为什么欧鲁斯不能选择卡拉之民和主巢虫群,并不是他们被干涉了就不纯粹了这种卢德主义论调,而是他们被牢牢固定在了集体里(我个人并不喜欢崇尚个人自由的观念,这里只是说在个人与集体中失衡了,过度偏向了集体)。欧鲁斯是最古老的萨尔那加(萨尔那加中的最年长者),也可以解释为它是第一个出现的概念,本来虚空中是一片虚无与混沌,个体与自我的出现让虚空中分化出了理念。
以上都是一本正经地胡说八道。