对汉族民众正常诉求，习惯性乱扣“大汉/族主义”“皇/汉”帽子的，是多种政治观点人群的共性，他们以为高举政 治正确的大旗，就能把对立面论者批成所谓“破坏民族团结&社会稳定&国家统一”，以种种危言耸听来蛊惑中立大众，达到其不可告人之用心。
这些人大约包括了以下几类：
其一是言必称“阶 级”的小资伪左 派，此类人从不敢直面现实问题，只知道画一张大同社会的空饼，对国家对民族都毫无归属感，刻意将阶 级矛盾和民族矛盾对立起来；
本质上就属于抗日战争时，却高呼反对抗日民族统一战线，高呼打倒本国zheng 府和“世界革 命”，和日本阶 级兄弟并肩作战的那类托 派奇葩。哪怕他们鼓吹要团结的那些人，正扛着三八大盖和血亮刺刀正在中国领土上烧杀抢掠。
如果说民族主义必然有其历史局限性，那么他们鼓吹那套甚至连被任何方面认真当敌人的价值都没有。对此类人物，当时我 党历史上早有结论，以“极左”面目伪装的，破坏民族统一战线的法 xi斯主义之奸细，即等同于汉 奸。
其二是惧怕一切变革的保守主义者，希望社会永远按部就班，规则永不变更，因此视本民族意识兴起（无论是汉 民族还是广义的中华民族）如破坏他们现有安定生活的洪水猛兽。
在他们眼中：民族利益诉求=民 族主义=帝国主义=世界大战=陈尸亿万、国家毁灭。
本质上，他们和欧洲现在泛滥的那些白左圣母是同类人。欧洲白左圣母们的种种貌似可笑幼稚的表演，正是建立在两次世界大战，欧洲人对民族主义的反思和矫枉过正的产物，因而导致对极 端分子的步步退让和不断绥靖，只为了抑制主体民族的民 族主义，以为这样就可以永远避免战争。
这些保守主义者虽然有时也满口“阶 级”言必伟人，那于他们而言，仅仅是在国朝披一层政治正确的皮，他们的历史观政治观思想观，皆与之南辕北辙、背道而驰。
其三便是民族虚无论者，骨子里就是反 /共反华，所以才必须要反对中华民族的主体民族，因而反汉，只是前些年竭力鼓吹的“自由民主”快变成了烂大街的“柿油民煮”，再也哄不了人，便改头换面高举起“阶/级论”的大旗。
自清末积弱之世以来，这些人早已习惯向西方文明顶礼膜拜，磕了上百年头，如伟人所讽刺的那样“言必称希腊”，因而惧怕华夏民族和华夏文明在21世纪必然的崛起，怀着打压我民族志气和爱国热情的险恶用心，妄图以螳臂当车之势阻拦其复兴。他们嘴上是反“汉民/族主义”，其实字里行间谁看不出来，反的不就是“中华民族主义”和“爱国主义”么？
其四是各类狭隘民/族主义者，根本不把这个汉民族占绝对主体，华夏文化占绝对优势的强大国家当做他们自己祖国，本心就自外于中华，竭力想把中国和汉族割离开来，把中国文化和华夏文明割裂开来。
以及因不平衡优待政策造成的既得利益团体，同样希望竭力维护其特殊待遇长久不可动摇，甚至变本加厉强求更多特权；因此这两类势力才时刻警惕广大主体民族民众的正当民族意识。
这四类人在反对主体民族的正当利益诉求方面，恰好达成了形式上的一致和实质中的同盟，因此才不遗余力地污名化主体民族的爱国热情，选择性挑拣某些极端偏颇言论加以批判，声嘶力竭在网络鼓噪“皇/汉来袭”“大汉/族主义最危险”。其实这种拙劣可笑行径，会愈发彰显他们内心深处的恐惧和歇斯底里，又能骗得了多少明智之人呢？
当他们的目的愈发昭然若揭，招致广大汉族民众的反感和反击也是必然的，物极必反，天意不可欺，民意亦不可违。
西洋大哲让·卢梭有名句：【这样的哲学家之所以爱鞑靼人,为的便是免得去爱他们的邻居。】
而汉族民众要求调整已不合时宜的不平衡政策，全体公民不分族群、信仰，待遇平等，是联合国1948年《人权宣言》所主张的“普世价值”之最基本一条，和所谓“大汉/族主义”根本风马牛不相及。
民族虚无论者和狭隘民族主义者合流而成的逆向民族论者们，长期混淆视听，硬是将历史上某些夷狄统治者和侵略者的民族血统，当做其黑暗统 治与民族压 迫的护身符，抵制一切对其罪行的批判；并往往以后世的华夏民族，曾经融合了一部分夷狄后裔的血统为由，便抹杀历史上华夏先民与夷狄战争的正义性，否定包括岳飞文天祥李定国在内的一众华夏民族英雄的历史价值。
他们并以此谬论推演下去，其思维发展到极致，便是“岳飞、文天祥非民族英雄说”“狼图腾游牧民族为华夏输血说”“满清入关顺应历史进步说”。数典忘祖，不外如是。
这些人对历史上本文明先民的悲惨遭遇毫无悲悯之心，对历史上证据确凿的累累恶行，或不愿细看，或曲意粉饰，一见到批判此类凶暴行径，就立时按捺不住，进行不负责任的攻击，体现了真正褊狭的逆向民族情绪。
按逆向民族论者的逻辑，难道我等华夏后人，非得歌颂历史上夷狄君主和军阀们的斑斑劣迹和残酷暴/行，对之顶礼膜拜，反而才是“维护民族团结”？
而今终有越来越多的有识之士，敢于挺身而出，和他们争锋抗衡，被逆向民族主义者们欺瞒世人、竭力掩盖的夷狄黑暗统治之真相，亦接连不断大白于天下。足可见纵有浮云能掩日,阴霾亦仅是须臾。
其实纵观世界历史，在殖民地半殖民地社会，社会革/命和民族革/命常常是反抗欧美帝国主义的同盟军。这是因为社会革命要推翻的阶级压迫，正是依附于帝国主义的封建地主阶层和官僚买办的统治，因此和抵抗帝国主义侵略的民族解放势必联系在一起。
所以一个社会革命者必然要同时与帝国主义、封建主义和官僚买办这“三座大山”为敌，那么他也自然而然就肯定是一个民族解放者，同时也要承担起推翻列强压迫、抵抗外国侵略和民族解放的任务；因此这样的革/命自然就带着浓厚爱国主义和民族主义色彩，不止是中国革命的历史进程如此，其实在许多亚非拉第三世界国家，同样也是如此。
歌颂赞扬岳飞这样的民族英雄，号召广大人民继承他为国奋战、反对女真奴隶主侵略的爱国主义和民族精神，是从开国起我国官方一直倡导，断不容许某些人以反“大汉/族主义”为名假传令箭加以阻挠。
中华文化中的爱国主义，便是这些千古英雄的爱国精神和民族气节，世世代代激励着中华民族魂魄，震撼着中华民族心灵，鞭策着后世炎黄子孙，
在西方帝国主义尚且占据国际规则主导地位，中华民族伟大复兴目标还远未实现之际，非但远未过时，更应大力倡导，也必为中华儿女推崇一直到时光尽头。
唯有正视民族问题，杜绝民族特权，践行真正的民族平等，才能实现举国精诚一心的真正民族团结，不给内外敌人以挑拨离间的可乘之机，
从而让华夏文明也能如中华国力一般浴火重生，赶超欧美文明重新回到世界最先进水平，如秦汉隋唐宋明极盛之时，正是近代以来所有先进中国人梦寐以求的共同理想，也就是我们现时代的共同事业：中华民族伟大复兴事业。
唯有如是这般，才是我辈决心效仿的先贤圣哲事业，也方是我等心之神往的华夏神州之大同。
这些人大约包括了以下几类：
其一是言必称“阶 级”的小资伪左 派，此类人从不敢直面现实问题，只知道画一张大同社会的空饼，对国家对民族都毫无归属感，刻意将阶 级矛盾和民族矛盾对立起来；
本质上就属于抗日战争时，却高呼反对抗日民族统一战线，高呼打倒本国zheng 府和“世界革 命”，和日本阶 级兄弟并肩作战的那类托 派奇葩。哪怕他们鼓吹要团结的那些人，正扛着三八大盖和血亮刺刀正在中国领土上烧杀抢掠。
如果说民族主义必然有其历史局限性，那么他们鼓吹那套甚至连被任何方面认真当敌人的价值都没有。对此类人物，当时我 党历史上早有结论，以“极左”面目伪装的，破坏民族统一战线的法 xi斯主义之奸细，即等同于汉 奸。
其二是惧怕一切变革的保守主义者，希望社会永远按部就班，规则永不变更，因此视本民族意识兴起（无论是汉 民族还是广义的中华民族）如破坏他们现有安定生活的洪水猛兽。
在他们眼中：民族利益诉求=民 族主义=帝国主义=世界大战=陈尸亿万、国家毁灭。
本质上，他们和欧洲现在泛滥的那些白左圣母是同类人。欧洲白左圣母们的种种貌似可笑幼稚的表演，正是建立在两次世界大战，欧洲人对民族主义的反思和矫枉过正的产物，因而导致对极 端分子的步步退让和不断绥靖，只为了抑制主体民族的民 族主义，以为这样就可以永远避免战争。
这些保守主义者虽然有时也满口“阶 级”言必伟人，那于他们而言，仅仅是在国朝披一层政治正确的皮，他们的历史观政治观思想观，皆与之南辕北辙、背道而驰。
其三便是民族虚无论者，骨子里就是反 /共反华，所以才必须要反对中华民族的主体民族，因而反汉，只是前些年竭力鼓吹的“自由民主”快变成了烂大街的“柿油民煮”，再也哄不了人，便改头换面高举起“阶/级论”的大旗。
自清末积弱之世以来，这些人早已习惯向西方文明顶礼膜拜，磕了上百年头，如伟人所讽刺的那样“言必称希腊”，因而惧怕华夏民族和华夏文明在21世纪必然的崛起，怀着打压我民族志气和爱国热情的险恶用心，妄图以螳臂当车之势阻拦其复兴。他们嘴上是反“汉民/族主义”，其实字里行间谁看不出来，反的不就是“中华民族主义”和“爱国主义”么？
其四是各类狭隘民/族主义者，根本不把这个汉民族占绝对主体，华夏文化占绝对优势的强大国家当做他们自己祖国，本心就自外于中华，竭力想把中国和汉族割离开来，把中国文化和华夏文明割裂开来。
以及因不平衡优待政策造成的既得利益团体，同样希望竭力维护其特殊待遇长久不可动摇，甚至变本加厉强求更多特权；因此这两类势力才时刻警惕广大主体民族民众的正当民族意识。
这四类人在反对主体民族的正当利益诉求方面，恰好达成了形式上的一致和实质中的同盟，因此才不遗余力地污名化主体民族的爱国热情，选择性挑拣某些极端偏颇言论加以批判，声嘶力竭在网络鼓噪“皇/汉来袭”“大汉/族主义最危险”。其实这种拙劣可笑行径，会愈发彰显他们内心深处的恐惧和歇斯底里，又能骗得了多少明智之人呢？
当他们的目的愈发昭然若揭，招致广大汉族民众的反感和反击也是必然的，物极必反，天意不可欺，民意亦不可违。
西洋大哲让·卢梭有名句：【这样的哲学家之所以爱鞑靼人,为的便是免得去爱他们的邻居。】
而汉族民众要求调整已不合时宜的不平衡政策，全体公民不分族群、信仰，待遇平等，是联合国1948年《人权宣言》所主张的“普世价值”之最基本一条，和所谓“大汉/族主义”根本风马牛不相及。
民族虚无论者和狭隘民族主义者合流而成的逆向民族论者们，长期混淆视听，硬是将历史上某些夷狄统治者和侵略者的民族血统，当做其黑暗统 治与民族压 迫的护身符，抵制一切对其罪行的批判；并往往以后世的华夏民族，曾经融合了一部分夷狄后裔的血统为由，便抹杀历史上华夏先民与夷狄战争的正义性，否定包括岳飞文天祥李定国在内的一众华夏民族英雄的历史价值。
他们并以此谬论推演下去，其思维发展到极致，便是“岳飞、文天祥非民族英雄说”“狼图腾游牧民族为华夏输血说”“满清入关顺应历史进步说”。数典忘祖，不外如是。
这些人对历史上本文明先民的悲惨遭遇毫无悲悯之心，对历史上证据确凿的累累恶行，或不愿细看，或曲意粉饰，一见到批判此类凶暴行径，就立时按捺不住，进行不负责任的攻击，体现了真正褊狭的逆向民族情绪。
按逆向民族论者的逻辑，难道我等华夏后人，非得歌颂历史上夷狄君主和军阀们的斑斑劣迹和残酷暴/行，对之顶礼膜拜，反而才是“维护民族团结”？
而今终有越来越多的有识之士，敢于挺身而出，和他们争锋抗衡，被逆向民族主义者们欺瞒世人、竭力掩盖的夷狄黑暗统治之真相，亦接连不断大白于天下。足可见纵有浮云能掩日,阴霾亦仅是须臾。
其实纵观世界历史，在殖民地半殖民地社会，社会革/命和民族革/命常常是反抗欧美帝国主义的同盟军。这是因为社会革命要推翻的阶级压迫，正是依附于帝国主义的封建地主阶层和官僚买办的统治，因此和抵抗帝国主义侵略的民族解放势必联系在一起。
所以一个社会革命者必然要同时与帝国主义、封建主义和官僚买办这“三座大山”为敌，那么他也自然而然就肯定是一个民族解放者，同时也要承担起推翻列强压迫、抵抗外国侵略和民族解放的任务；因此这样的革/命自然就带着浓厚爱国主义和民族主义色彩，不止是中国革命的历史进程如此，其实在许多亚非拉第三世界国家，同样也是如此。
歌颂赞扬岳飞这样的民族英雄，号召广大人民继承他为国奋战、反对女真奴隶主侵略的爱国主义和民族精神，是从开国起我国官方一直倡导，断不容许某些人以反“大汉/族主义”为名假传令箭加以阻挠。
中华文化中的爱国主义，便是这些千古英雄的爱国精神和民族气节，世世代代激励着中华民族魂魄，震撼着中华民族心灵，鞭策着后世炎黄子孙，
在西方帝国主义尚且占据国际规则主导地位，中华民族伟大复兴目标还远未实现之际，非但远未过时，更应大力倡导，也必为中华儿女推崇一直到时光尽头。
唯有正视民族问题，杜绝民族特权，践行真正的民族平等，才能实现举国精诚一心的真正民族团结，不给内外敌人以挑拨离间的可乘之机，
从而让华夏文明也能如中华国力一般浴火重生，赶超欧美文明重新回到世界最先进水平，如秦汉隋唐宋明极盛之时，正是近代以来所有先进中国人梦寐以求的共同理想，也就是我们现时代的共同事业：中华民族伟大复兴事业。
唯有如是这般，才是我辈决心效仿的先贤圣哲事业，也方是我等心之神往的华夏神州之大同。
