臣张孚敬 谨奏
臣因张延龄事情,不能积诚,上悟圣心,罪当万死万死。伏思他人可委之无言,臣受恩深重,惟应死报皇上视臣有手足之亲,托臣以心齐之寄,臣不尽言,以发机缄,以明是非,则臣负恩之罪,万死莫赎矣。本月十一日,伏蒙圣谕云:延龄,皇伯考懿亲,祗宜守分犹有馀,乃包藏祸心,谋为不轨,是何道也?并所奉皇伯母传谕,录示臣等,作速议处。因法司会同招词未成,不敢轻议。十四日,伏蒙发示会同招拟,臣反覆看得张延龄杀人罪状,已明诚不可宥,而谋逆之情未明,故以一得之愚上请。非以其真有逆情,尚敢以孝皇帝懿亲,请皇上宥之也。随蒙圣谕责臣,以左右大臣,必为我圣祖保天下,以杀逆贼,同姓尚处死,况懿亲乎?臣伏读无任,战惧之至。臣伏思皇上欲察延龄,逆情真与不真,行法当与不当,请自今日在朝人心观之也。夫延龄兄弟,当孝宗、武宗时,朝士多相交往,臣时虽未入仕,窃尝闻之。武宗弥留之际,皇上迎继大统未至,京师阁臣上托昭圣皇太后懿旨挐人,辄自处断,彼时威权,内外已震惧矣。迨夫皇上嗣统,阁臣等辄敢以皇上考孝宗母昭圣,凡在朝者靡不翁从昭圣,因自以有拥立之恩,以子皇上为当然,以致圣母至京,莫知所以接见之礼,皆臣下谬妄之罪,有以误昭圣也。彼时,臣初为进士,未尝受皇上一命之寄,皇上亦未尝识臣为何如,入臣只因见得道理之真,故敢以一人犯天下之怒,幸赖圣明在上裁决,不然臣万死无益也。今朝士恨臣之心,实未尝一日肯忘,每欲相时报复,虽昭圣皇太后之心,恐亦未尝一日忘臣者也。尝人有以斯言告臣者,臣答之曰:臣子事君,惟尽此心之诚。若夫成败利钝,则在乎天而已,臣自擔此,必至死靡他也。今者延龄情发,臣观内外大小臣工俱默默无言,虽言官亦无敢言孰是孰非者,何也?实皆幸皇上今有此举,以为悉由议大礼中来,得皇上诛灭延龄家,俾昭圣皇太后不得善终,以深皇上之过。以为臣及献夫,阳为解释,阴为佐助,以重臣二人之罪,莫逊于天下后世,其设心如此而已,特圣明偶未之察耳。臣连日伏思延龄杀人之罪,诚不可宥。皇上即杀之,无得而议也,其他如臣前议,以处延龄或置之南京,不得留住京师,以滋惑仁寿宫之心。臣之愚见,尽忠于皇上者,不过如此。夫乱臣贼子,人人得而讨之,况臣为左右大臣,又受恩深重者乎?设使延龄真有逆谋,而臣得见之真,即当首倡大议,请加天讨而族灭之,又敢为之隐匿,白甘为叛逆之当乎?臣详招词所称,曹祖鼓状有曰,天曹抱选六丁六甲及天神护伊之说,皆涉妖言。皇上聪明天纵,必能察悉,孟轲氏曰,行一不义,杀一不辜,而得天下,有勿为也,而况谋逆之罪灭人族类。臣于延龄此项罪状,实见得未真,岂敢妄为议拟,无所可否,而重为圣德之累乎?臣又思皇上此等访据,皆未知出于何人,或彼一时不思于系国家宪典重大,或出一时报复之私,卒难收救,圣明亦必自加察。臣又思前次退休山中,皇上召臣催敕内云:自卿去后,切轸朕思,圣母嗟问者,亦数次矣。臣伏读尝书,流涕哽咽。臣思皇上所以思臣,圣母所以数问臣者,臣之心岂惟皇上鉴之,圣母亦鉴之矣。兹者天眷圣明,诞生皇嗣,国本绵长,万加喜庆,或以臣言上闻,圣母亦必欲皇上宽法,以处延龄之家者也,诚或不察真情,必欲断成谋逆之狱,则当如律行法,族灭张氏矣。昭圣皇太后不知何以处之。臣窃恐皇上之心必有所不安,圣母之心亦所不安者矣。臣承圣明厚恩重托,君臣一体休戚相同,忧之也深,故言之也切,虑之也远,故说之也详。伏乞圣明俯赐加察焉,臣无任惶悚战栗之至,谨具奏闻。
嘉靖十二年九月十七日