这是个很复杂的概念，只能简略介绍一部分，为揭灵释义，就像事物辐射出的神秘红外线，它只能被体验、由自身揭露而不能被证实。总之，直观胜于诠释，不理解胜于理解。
首先，揭灵之“灵”是“精神（spirit）”或“anima”，宇宙联导于人脑意识的超验感知，对应着潜生命（见我的小说名词注释系列）。揭灵主义的宗教传统类似于诺斯替主义加萨满教，哲学上与巴塔耶的越界式“内在体验”接近，而揭灵主义却又是在一种当代末世科幻的新先锋姿态下展开的。上述两种宗教皆灵魂的信仰及体验，这种灵可以体存续于冥想、梦境、药物迷狂、濒死等肉体极端体验之中，高于“上帝”的赐予，也不是单纯的“真善美”、“天人合一”那样守旧的顺行维度。揭灵者是至真至幻的，以活动的肉身承载着灵而逆行，作为一个整体瞬间而永恒。
联系其英文设定，揭灵分为名词和动词部分。名词揭灵“spirit-revelation”，灵魂的自我揭发、启示，衍发名词揭灵者“spirit-revealer”。动词揭灵则是一个变动和超越的过程，这样更能体现揭灵的实质，然而动词揭灵却不能以既有的英文来体现，而是使用自造词“spirevealit”：将行动的“reveal”镶嵌在“spirit”中间，将spirit“揭开”而撕为两部分，也可以象征“启示过程来自于精神”，灵启就像土地中长出的植物一样从精神中央溢出；后尾部分是指“非人”的“it”，精神经过了启示最终异变为非人的异种；被reveal所分开的spirit，是一种分裂的、异常的、由内而外爆开的spirit，其变异的成果则是末尾的it——非人之异种。
“揭”和“灵”往往是同向同义的：观念或者行动，观念之揭示的灵；行动之揭与变动不确定之灵。此外，作为一种新神秘主义的揭灵（主义），分为“在时间中揭灵”和一种“非时间性的揭灵”：
持有无法从血肉部分全然释怀的意识（不论清醒或梦幻），不以绝望为出发点的意识是处于时间之内的，在这时身体本能地有所希望——它误把减弱沉重与痛苦当作希望，它会区分存无、不自觉地朝向这希望而变得积极，这就是一种刻意而为建立的时间方向；另一种更高层的揭灵，尤其存在于致幻态而又难以被实在语言复刻的揭灵，它已经切断了“非虚幻性”，用终极的冷漠与困惑笼罩一切时间和空间，成为脱身宇宙的嘲笑主体。“幻”由此高过了“虚”，世界中的身体及其时间、希望都被抛入覆压的虚无，与之一同被抛弃的还有生死甚至自由——凌驾此上揭灵出来的便是彻底的“幻”了。
因此，这两种揭灵最大的区别在于“真幻”与“伪幻”。“伪幻”中依旧含有奴役于时间而自相矛盾的真实性，是一种不彻底的虚幻、不彻底的揭灵——某种“亚灵”。
亚灵，包括死灭之灵和不具天赋者的灵魂雏形，困顿、颓废、不成型亦组建不起超越的趋向，它们是相对无奈而近失控的。这时主体无法让灵魂的意志激发和释放于最高点，无法在痛苦中超验，尽管有所揭示也是一种无能和无聊之魂灵，受抑郁主宰的主体无法完成使命，堕落而可悲。
揭灵的过度会被自噬，付出肉体祭献为代价，见后注“灵噬”，真正达到“终端混沌”或“精神地狱”都属于灵噬的极端实相揭示。
首先，揭灵之“灵”是“精神（spirit）”或“anima”，宇宙联导于人脑意识的超验感知，对应着潜生命（见我的小说名词注释系列）。揭灵主义的宗教传统类似于诺斯替主义加萨满教，哲学上与巴塔耶的越界式“内在体验”接近，而揭灵主义却又是在一种当代末世科幻的新先锋姿态下展开的。上述两种宗教皆灵魂的信仰及体验，这种灵可以体存续于冥想、梦境、药物迷狂、濒死等肉体极端体验之中，高于“上帝”的赐予，也不是单纯的“真善美”、“天人合一”那样守旧的顺行维度。揭灵者是至真至幻的，以活动的肉身承载着灵而逆行，作为一个整体瞬间而永恒。
联系其英文设定，揭灵分为名词和动词部分。名词揭灵“spirit-revelation”，灵魂的自我揭发、启示，衍发名词揭灵者“spirit-revealer”。动词揭灵则是一个变动和超越的过程，这样更能体现揭灵的实质，然而动词揭灵却不能以既有的英文来体现，而是使用自造词“spirevealit”：将行动的“reveal”镶嵌在“spirit”中间，将spirit“揭开”而撕为两部分，也可以象征“启示过程来自于精神”，灵启就像土地中长出的植物一样从精神中央溢出；后尾部分是指“非人”的“it”，精神经过了启示最终异变为非人的异种；被reveal所分开的spirit，是一种分裂的、异常的、由内而外爆开的spirit，其变异的成果则是末尾的it——非人之异种。
“揭”和“灵”往往是同向同义的：观念或者行动，观念之揭示的灵；行动之揭与变动不确定之灵。此外，作为一种新神秘主义的揭灵（主义），分为“在时间中揭灵”和一种“非时间性的揭灵”：
持有无法从血肉部分全然释怀的意识（不论清醒或梦幻），不以绝望为出发点的意识是处于时间之内的，在这时身体本能地有所希望——它误把减弱沉重与痛苦当作希望，它会区分存无、不自觉地朝向这希望而变得积极，这就是一种刻意而为建立的时间方向；另一种更高层的揭灵，尤其存在于致幻态而又难以被实在语言复刻的揭灵，它已经切断了“非虚幻性”，用终极的冷漠与困惑笼罩一切时间和空间，成为脱身宇宙的嘲笑主体。“幻”由此高过了“虚”，世界中的身体及其时间、希望都被抛入覆压的虚无，与之一同被抛弃的还有生死甚至自由——凌驾此上揭灵出来的便是彻底的“幻”了。
因此，这两种揭灵最大的区别在于“真幻”与“伪幻”。“伪幻”中依旧含有奴役于时间而自相矛盾的真实性，是一种不彻底的虚幻、不彻底的揭灵——某种“亚灵”。
亚灵，包括死灭之灵和不具天赋者的灵魂雏形，困顿、颓废、不成型亦组建不起超越的趋向，它们是相对无奈而近失控的。这时主体无法让灵魂的意志激发和释放于最高点，无法在痛苦中超验，尽管有所揭示也是一种无能和无聊之魂灵，受抑郁主宰的主体无法完成使命，堕落而可悲。
揭灵的过度会被自噬，付出肉体祭献为代价，见后注“灵噬”，真正达到“终端混沌”或“精神地狱”都属于灵噬的极端实相揭示。
