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以史为鉴

有人评论:皇帝朱由检以通敌叛国罪杀死袁崇焕是自毁长城，袁崇焕之前持尚方宝剑擅自将大将毛文龙杀死也是自毁大清的长城，两个事件都是中了敌人的反间计。
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也有人评论:毛文龙该死。真相如何，一路有争议。
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但未经皇帝同意擅自杀死边疆大将毛文龙，实属越权，客观上也削弱了明军力量，埋下了袁今后遭秧的隐患，或许属于失策、短视之举。
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袁崇焕作为抗清名将，是一位争议较大的人物，被处死后明朝百姓争相抢食他的肉，南明永历皇帝率先为他平反，到了清乾隆时期，又受到了乾隆皇帝的赞赏。

百度上搜到的袁崇焕遗诗四首，感人:
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边中送别
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五载离家别路悠，送君寒侵宝刀头。
欲知肺腑同生死，何用安危任去留。
策杖只因图雪耻，横戈原不为封侯。
故园亲侣如相问，愧我边尘尚未收。
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记 母
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梦绕高堂最可哀，牵衣曾嘱早归来。
母年已老家何有，国法难容子不才。
负米当时原可乐，读书今日反为灾。
思亲想及黄泉见，泪血纷纷洒不开。
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寄 内
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离多会少为功名，患难思量悔恨生。
室有莱妻呼负负，家无担石累卿卿。
当时自矢风云志，今日方深儿女情。
作妇更加供子职，死难塞责莫轻生。
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忆 弟
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竞爽曾殇弱一人，何图家祸备艰辛。
莫怜缧绁非其罪，自信累囚不辱身。
上将由来无善死，合家从此好安贫。
音书欲穿言难尽，嘱汝高堂有老亲。

眼里容不得沙子，往往是为帅之忌，容易看不清全局、因小失大；
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袁、毛就算有大缺点，放在当时强敌压境、拒敌之才缺乏的历史环境中，他俩该杀吗?特别是袁被千刀万剐凌迟处死，未死时亲眼见和感受自己的肉被一块块卖给百姓吃、且百姓拍手称快，无论生理上还是精神上对袁都极残忍，显示了崇侦心胸极其狭隘、刻薄寡恩，寒了人心，谁还愿意不顾一切地为崇侦王朝冲锋陷阵和卖命?
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据讲袁杀死毛后，毛的旧部很多人因怨恨而投靠了清，削弱了明军力量。
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历史是面镜子，前人的血泪教训，值得我们今人反思。作为普通小老百姓，当在日常生活中觉得眼中好象有沙时，也要先思考一下全局，然后再决定下一步的行动的方案、步骤、时间…

《孟子.梁惠王》:
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齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”
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孟子对曰：“于传有之。”
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曰：“臣弒其君，可乎？”
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曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。”
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【译文】
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齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，真的有这些事件吗？”
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孟子答：“史料中有这种记载。”
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宣王问：“臣子犯上杀死君主，行吗？”
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孟子答：“破坏仁的人叫做‘贼’，破坏义的人叫做‘残’，毁仁害义的残贼，叫做“独夫”。（人们）只听说把独夫纣处死了，却没有听说是君主被（臣下）杀害了。”
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《孟子·离娄下》:
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孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
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【译文】
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孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。”
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为崇祯这样刻薄、冷酷、昏庸的皇帝卖命不值，临死前他才看清皇帝这般嘴脸，为时已晚。
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袁守护的还是千千万万的老百姓(从后面清军大规模屠城来看，山河破碎最受苦受难的还是百姓)。
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但当时百姓也误解他，以吃他肉、喝他血为快。
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他被千刀万剐、千万百姓唾弃漫骂，心灵的痛与肉体的痛一样剧烈。咽气前他肯定有冲气怨气、委曲和悲哀，也可能会后悔一些事(如擅杀毛文龙等)，但正如汉山分析的，我觉得他不会渐愧，他觉得上对得天，下对得地，对得住君、对得住人民，俯仰无愧。

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刚刚看见百度介绍的李岩的一段文字，好感:
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“崇祯年间，大明帝国已经日暮穷途，苛政胜虎，加上天下大旱，百姓无以为活，纷纷铤而走险，揭竿而起。在连续不断的天灾人祸打击下，河南百姓在死亡线上挣扎，即便如此，杞县县令宋某仍然在不停地催征钱粮，百姓苦不堪言。
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百姓的惨状让天性善良的李岩无法坐视不理，他毅然去见宋某，为杞县百姓请命。但宋县令只需对上负责，保住自己的乌纱，百姓的死活他是不会放在心上的。李岩无奈，回家取出家中存粮三百馀石去赈济灾民。李家仅靠收租为生，在那种蝗旱并发的灾年，显然只是杯水车薪，李岩作了一首《劝赈歌》，拿到各家富户去劝勉赈济。歌曰：
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`年来蝗旱苦频仍，嚼啮禾苗岁不登。米价升腾增数倍，黎民处处不聊生。草根木叶权充腹，儿女呱呱相向哭。釜甑尘飞炊烟绝，数日难求一餐粥。官府征粮纵虎差，豪家索债如狼豺。可怜残喘存呼吸，魂魄先归泉壤埋。骷髅遍地积如山，业重难过饥饿关。能不教人数行泪，泪洒还成点血斑？奉劝富家同赈济，太仓一粒恩无既。枯骨重教得再生，好生一念感天地。天地无私佑善人，善人德厚福长臻。助贫救乏功勋大，德厚流光裕子孙。'
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这件事充分体现了李岩的侠义心肠，但也很有些书生意气。”

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谢谢塔利亚！

崇祯志大才疏！