（1）
　　实存路径不能代替理论路径 —— 克尔凯郭尔的“存在”是有阶级性的，问题就在这里！
（2）
　　比如我们去买一个苹果，就真的意义来说，当然是卖苹果的人去买苹果，然后才卖给我们——这是实存路径。
　　但是，克尔凯郭儿的“存在”到这里就“僵死”了，他不知道或者止步与买苹果和卖苹果的“精神”——而离开了这种精神是社会的阶级的结果！
（3）
　　实存路径是奴隶主战胜了奴隶，但理论路径是人如何为自己求解放！
（4）
　　所以到这里，他的僧侣主义，他的真正的要求也就暴露出来了……用回归到基督教原始精神的“真”来改造——通常只能跌落到连改良都不能
（5）
　　而后的海德格尔也没有能够走出这个路子——陷进去形式主义的泥潭里，归根到底是一种更为要求“真”的自由代替原先的已经垂死了的“自由”
（6）
　　是实践决定“可能性与必然性”“普遍性与特殊性”的立法，而非反过来……从这个角度来说他们的想象是丰富的，同时又是保守了的。这就是他们要补救资本主义和基督教文明的一个缺口，可是他们必然是要被广泛的民主的社会主义的实践所摧毁、淘汰的。
（7）
　　所以我们可以得出一个结论：真理不是任何一种理论的框架，真理是自在的自为的自我实现的生活。