这个锅伏羲确实要背 ****直接出手带走蚩尤就行了 这样就没魔族了

可是不是个好丈夫我老觉得他俩孩子和巫之国有关系

人族开创者？？？女娲种和他有关系？？

对啊，感觉蚩尤也不坏

说实话，我倒是认为冬梅某种程度上还是看不惯安邑的。因为那句人族的开创者后面紧跟着的就是，要怀有善意。而安邑用人魂铸剑这点无论如何也称不上善意。

来源是，天地不仁，以万物为刍狗
古剑的世界观是 天地是所谓的天道，神啊仙啊虽然很强但也要受制于天道。
蚩尤虽然传说中不咋样，但看挺多小说都还是把他写成个亦正亦邪的角色的ww

蚩尤和襄垣间的相处互动太符合那个作者的写作风格了，当时看到时瞬间扒了作者的马甲不过蚩尤从一开始设定就偏恶，安邑部的部族风格一直接受不能

从称呼看态度，女娲大神，神农神上，伏羲老儿……

所以，认真讲，天规这一条，从历史的角度，发展的角度，伏羲是对的，至少天规那个概念在神渊1的时代简直是高大上到闪闪发光。
规矩二字对我国古人意味着什么，是肇启中华文明之始的重要象征之一，所谓没有规矩不成方圆，这就是古画上伏羲执矩女娲持规的含义，现实中伏羲被尊为我国的几大人文始祖之一，这也是很重要的原因。没有规矩二字，其实就谈不上中华文明。当剥离了规矩，那么这个文明对于天朝人来说就是不健康的，它就不配冠之以中华。
但开始立规矩是一回事，少数人能参与讨论规矩是一回事，公布规矩是一回事……就这些看起来正常的事，全部进入正轨基本到了春秋战国时代。子产铸刑鼎，赵鞅铸刑书，那是我国最早的成文法，大概是那时候，我们才告别了口含天宪的时代，之前的时代规则属于说什么就是什么，老百姓不懂得法的界限，所以能被随意处置。当然王子犯法与庶民同罪在更后的时代去了，其实到近代之前，除非王子谋逆啊之类的，否则这条也只是空谈。
而神渊到了什么地步？伏羲每一百年召集诸神（贵族），制定新的天规，而这些天规蚩尤作为人族是知道的——非常粗浅的成文法，而且有极其微弱的纠错机制。哪怕是伏羲要学灭霸，他可以想，可以拿出来议，女娲也可以驳斥他，会上可以争议，会后还可以召集神族开小会，伏羲这个错误的想法就有很大概率被压下来——实际神渊1的天规会女娲就是拖字大法，先拖个NN年，伏羲也并不那么坚持，最终从结果上来说就是女娲的胜利，人族也不会遭到灭霸式打击。这个纠错机制很微弱，因为参与议事的神族很少，而伏羲本人也是比较独断的，但不是没有。
总的来说，建立天规这个事情，伏羲在神渊时代虽然办得不完美，对神族约束不够，却是一种比较实在的先进理念。没到王子犯法与庶民同罪的水平，后来天尧时期进化到仙人犯事重罚，没有说仙人踩死蝼蚁就不叫事，说明前进的路还是对的。

而蚩尤这边呢，他是感觉用事的，重情义而无规矩，我们不是在批他，因为那个时代还没有道德，你不可能要求他讲道德，他也不懂规矩，那个时代伏羲天天想怎么订规矩都还在摸石头过河，何况蚩尤满脑袋都是肌肉。确实，“去他的规矩”很霸气，但结果是什么呢？
想要引魂矿，于是借刀杀了寻雨的母亲，不按规则办事嘛，想怎么来就怎么来，结果就是谋财害命，谋老婆的财，害丈母娘的命，无法无天
想要建大桥，于是挥手就是十万奴隶的性命，好不阔气——安邑作为最强部族三千人左右，伏羲统计普通部族聚散不过千百之数（也就是大部族上千，小部族上百），一座桥干掉十万奴隶是个什么天文数字？伏羲问你建这座安邑城耗费多少同族性命，蚩尤的答案是漫不经心的没多少，还是想怎么来就怎么来
安邑人是一等人，在城内可以为所欲为，比如当着伏羲祝融的面几个男人把一个女人拖进草屋行事，城内处处是被鞭打奴役的奴隶，还有上万的熔炉以襄垣人魂铸剑之法在打造跟始祖剑匹配的兵器
讲道理，这样的城是病态的，它没有规矩，没有章法，所以它肆无忌惮地透支了那个时代所有的人力物力财力，正如蚩尤自诩的，只是以死亡和恐惧在驱动大部分百姓
而更糟的是，始祖剑的缘故，它无法被人打倒，同时它能促使征服越来越多的种族，让他们文明毁灭而成为奴隶
实际就是这么个情况，如果你是那个时代的安邑人，那是可以过优渥的生活，为所欲为；不济投胎到二等部族，那也能活；但很不幸的，人族绝大部分都是奴隶，奴隶原有族群的文明也就毁灭了。这里，蚩尤的理念代表的就是混乱无序，哪怕他是人族，从人族的发展角度比之伏羲的理念，那也是野蛮的落后的。
所以，安邑伏羲和蚩尤那场对话其实是很悲哀的，最初的规则都会粗糙，都会有问题，但任何文明都必须跨出那一步，阵痛会有，但人类必须承受，然而这些蚩尤是看不到的，成魔几千年后他仍然不懂——他以一个奴隶主的身份用平等平权的问题杠了伏羲一通，然后得出了“若需天规，我便是天规”这样可怕的结论，更可怕的是作为一个人族无法打倒的首领他完全不明白那是错。
气势的胜利，杠精的胜利，文明的悲哀

同样的，襄垣，很多人把他的作为归咎于蓐收，实际不是。之前襄垣曾经面不改色把万斤铁水浇在天吴人身上，而后一本正经地实验收魂魄，那时候他基友还活着呢。安邑人被襄垣的作为惊到，都觉得毛骨悚然，而襄垣在意的只不过是他的魂魄铸剑又失败了。
他会这么做，因为那个时代没有道德，同样，那个时代也没有规则，想乱来就可以，想追求自己想要的，只要够执着，可以杀人可以放火可以草菅人命，在这点上，襄垣跟蓐收没有半点区别。
后来的事情，文的说不通，就开始动手，人神彻底撕破了脸，安邑毁灭，人族背井离乡颠沛流离，蚩尤有过一死了之，伏羲之过，确实也就被神轻描淡写过了，他自己打破了自己立下的规矩，这是古剑伏羲这个生命很黑的一笔。但其实真要说当时伏羲没来，安邑的毁灭也是迟早，因为蚩尤的不可打倒性，他的愚昧和刚愎会毁掉整个人族，这是可以预见的，因为这世上没有任何一个民族，任何一个国家，承担得起一直没有规则且无视消耗的代价，哪怕他不停地征服，终究也只是不停地增加死亡罢了。这是个恶性循环，强大而缺乏规则，部族越大，需要办的事情越多，无止境消耗掉的人越多，然后不断扩张，不断毁灭其它文明，将其它文明的人沦为奴隶……神渊1对人族，不是一个反抗神掌握自己命运的故事，实质是个人命如飘蓬而两害谁更轻的问题，讲真，两害取其轻还真是取伏羲。

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