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周易系辞全解

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来自Android客户端1楼2019-04-26 10:13
    ○篇首语
    .
    此楼请勿留言,谢谢!


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    来自Android客户端2楼2019-04-26 10:14
      【原文】
      天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。


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      来自Android客户端3楼2019-04-26 10:15
        1、天尊地卑,乾坤定矣。
        【说】
        《说文》:“尊,酒器也。”
        《词典》:“卑,椑之古字,本义是圆搕,一种酒器。”
        天尊地卑讲天地的根本理。天球(太阳,银河系)象一个酒杯,地球亦象一个酒杯。宇宙风吹入大地,则像天球酒杯将酒倒入地球酒杯,是由北极口灌入全地球,然后灌入万物。万物如同机器,有了外力推动,于是运行不停,千变万化,无休无止。设无宇宙风,则地球将成死寂之天体矣。
        知天尊地卑,即能定何谓乾?何谓坤?故曰“乾坤定矣”。
        所谓乾,是宇宙元气。
        所谓坤,是原子及原子群。
        乾爻3“—”,象宇宙风之迹。
        坤爻3“--”,象原子之隙。
        宇宙风吹入原子之隙,于是乎万物生生不息。


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        来自Android客户端5楼2019-04-26 10:25
          2、卑高以陈,贵贱位矣。
          【说】
          《说文》:“贵,物不贱也;贱,买少也。”
          贵贱二字皆从贝,贝是古钱。贵为物价高,贱为物价低。
          《广雅》:“陈,列也。”
          列一块木板,画出高低刻度,象物价高低。此显然是一条纵向数轴。
          《说文》:“位,列中庭之左右谓之位。”
          《词典》:“中庭,古代庙堂前阶下正中部分。为朝会或授爵行礼时臣下站立之处。”故“贵贱位矣”仍然是一片纵向的数轴。


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          来自Android客户端6楼2019-04-26 10:38
            3、动静有常,刚柔断矣。
            〔说〕
            《说文》:“常,下裙也。”
            挂一件似裙之物(如风力标,验电器等),风吹物摆,以其动静的角度,而断是刚是柔,故曰“刚柔断矣”。此显然是一条横向的数轴。
            此是刚柔的定义。即由仪器测定的力的大小。所谓以柔克刚,譬如四两拨千斤。


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            来自Android客户端7楼2019-04-26 10:47
              4、方以类聚,物以群分,吉凶生矣。
              〔说〕
              《说文》:“方,併船也。象两舟总头形;物,万物也。牛为大物,天地之数起于牵牛,故从牛。”
              物品相并,以类相聚。万物以群而分类。
              《说文》:“吉,善也。”吉的甲骨文金文字形,皆是上为兵刃,下为容器。将兵藏于器,是预知不打仗。
              《说文》:“凶,恶也,象地穿交陷其中也。”
              吉凶是预测学的专用术语,指两种相反的预测值,现代仍用之。
              为何“方以类聚,物以群分”,则“吉凶生矣”?
              《周易》是儒家的科学典籍。科学简言之即分科研究。故科学是一种分科思维。当分科分类至很细很密时,学理自然而创,推理自然而生。有了学理与推理,吉凶顺理成章,显而易见了,并不用吹灰之力。科学思维最早源于《周易》。
              荀子对古代分科思维有系统的论述:“人之生,不能无群,群而无分则争,争则乱,乱则穷矣。故无分者,人之大害也;有分者,天下之本利也;而人君者,所以管分之枢要也。故美之者,是美天下之本也;安之者,是安天下之本也;贵之者,是贵天下之本也。古者先王分割而等异之也。”
              荀子此章大意:人君宜令万民分群而居,分工而治,分科而究-----有分类才有对比与差异。如此才能民富国强。
              若不作户口贫富分类,焉知国富而吉?国穷而凶?若不作青壮老弱分类,焉知兵强而吉?兵弱而凶?


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              来自Android客户端10楼2019-04-26 15:46


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                来自Android客户端11楼2019-04-26 15:50
                  再讲讲序卦传


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                  来自Android客户端12楼2019-04-26 15:50
                    5、在天成象,在地成形,变化见矣。
                    【说】
                    宇宙浩然之气不停地吹拂,在天形成天象,如日行,月移,星转,云飘,电闪;在地成形万物,如风,雨,山,水,草长,莺飞等。
                    世间一切变化,总见于宇宙浩然元气的刚柔不同。如云受阴柔之气而滴雨,雨受重力刚气而流河,此皆元气刚柔不同所致也。


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                    来自Android客户端13楼2019-04-26 17:13
                      【原文】
                      是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨;日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。


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                      来自Android客户端14楼2019-04-27 10:36
                        1、是故刚柔相摩,八卦相荡。
                        【说】
                        《说文》:“摩,研也;研,磨也。”
                        由于宇宙元气的刚风与柔风相细磨,磨细了的真土(原子)会堆成不同的形体,于是刚柔风荡,乃造出八种根本的物质,即八卦:
                        .
                        乾:真天,即宇宙元气流
                        坤:真地,即原子群
                        离:真火,即热
                        坎:真水,即电解质溶液
                        震:真雷,即电荷
                        兑:真泽,即毛细现象
                        艮:真山,即分子间力及其骨架
                        巽:真风,即粒子波
                        .
                        注:古代学者对八卦的说法是真水,壬水,癸水,真火,阴火,相火等。因其对应于现代科学的热能,电解质溶液等术语,故作此译。
                        所谓真水,是世间并无净水,皆是电解质水溶液不纯的水。所谓真火,是世间还有一种肉眼不见的火,即分子热动。而烈火仅是真火的爆发。
                        仍以水为例。宇宙元气的刚风与柔风相细磨:若刚风稍强,则水流成溪,一泻千里;若柔风稍强,则水浸为毛细现象,令山泽通汽,升而成云,让植物生长,花开花落。
                        故八卦是中国古代物理学的八定理。以此八定理筑中华国学之基。
                        何谓卦?
                        卦者,挂也。一卦即一挂图象。八卦即八幅函数图。多少卦即有多少幅图矣。


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                        来自Android客户端16楼2019-04-27 10:54
                          2、鼓之以雷霆,润之以风雨;日月运行,一寒一暑。
                          【说】
                          宇宙元气的刚风与柔风相细磨,会形成雷霆如天鼓,会形成风雨润万物,会推动日月运行,会让地球自转形成一寒一暑。


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                          来自Android客户端17楼2019-04-27 11:09
                            好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。


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                            来自Android客户端18楼2019-04-27 13:42
                              3、乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。
                              【说】
                              何谓“天人感应”?比如日月为球形,而禽蛋亦球形,细胞亦球形。再如大地有江河,而人体有血脉。地表有草木,而体表亦有毛发。
                              宇宙元气(乾)吹入大地之腹,吹入原子之隙(坤),于是万物生生不息。顺“天人感应”,而男人亦将男 根插入女人之 腹,将男 精注入女 户之隙,于是乎人类亦生生不息。故曰“乾道成男,坤道成女”。所谓成男成女,并非母之生男生女也。
                              《说文》:“始,女之初也。”
                              乾元仅是气冲之始,坤的原子才能生成新的物体。比如男人仅是精 注之始,女人的卵细胞才能生成小孩。原子和卵细胞一样,皆是有序分生的。


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                              来自Android客户端20楼2019-04-28 15:31
                                学习


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                                来自iPhone客户端21楼2019-05-07 21:17
                                  乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易従。易知则有亲,易従则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。
                                  .
                                  1、乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。
                                  【说】
                                  乾理,易于知之;坤理,简浅能懂。易学必易于知,惟简易才易从。易学能熟知则能有所创新(亲,新也)。易于操作则能有功。
                                  2、有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。
                                  【说】
                                  有创新则可持久,有功则可将事业变大。可持久则贤人之有德,可将事业变大则贤人之有业。
                                  .
                                  【解】
                                  本章讲易学宜简,不可难懂,否则易学将无法推陈出新,事业将无法蒸蒸日上。彼将易学神秘化之人,乃是害易学之主。


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                                  来自Android客户端22楼2019-05-08 14:44
                                    再不系辞全解,二进制是易之根本。还成国外的什么了真是


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                                    来自Android客户端23楼2019-05-09 21:11
                                      易简而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣。
                                      〔解〕
                                      易理其实很简,有个词叫“简易”。故莫将周易想得太难太杂了。易虽简,而天下之理俱得。欲得天下之理,则须位乎其中。
                                      易学四术:
                                      (1)象:大衍。
                                      (2)数:算术。
                                      (3)义:义测。
                                      (4)理:推理。
                                      理即推理,由逻辑学推理而预测。孔子推本溯源,乃求出最根本的推理,即中位推理:
                                      .
                                      画两个圈,(即给“天地设位”)
                                      若小圈位于大圈中(即“成位乎其中”),叫“中”,推理成立。
                                      若小圈位于大圈外(即“不愿乎其外”),叫“不中”,推理不成立。
                                      .
                                      【案例】
                                      术士:某人今日午时必来此地。
                                      生:何以如此灵验?
                                      术士:他昨日于此地丢了钥匙,故今日班下必来。
                                      生:似乎有理,但如何推其必然之理?
                                      术士:先画个大圈,给天地万物【设位】。大圈是:(找钥匙才能开门)。小圈是:(找钥匙)。小小圈是:(来此地找钥匙)。然后【成位】,即:(来此地找钥匙)属于(找钥匙才能开门),小圈位于大圈中。最后【射鹄】:中。即:找钥匙才能开门→来此地。可见,“易简而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣。”易理是多么简易。
                                      生:何谓中?
                                      术士:即至今中原百姓常讲的“中”,“不中”。
                                      生:画圈有故事吗?
                                      术士:昔日公孙龙子白马非马之辩,将白马关一圈,黑马关一圈,黄马关一圈。因厌其烦也,于是不关马,乃以画圈而示之。今则读quān,不复读juàn矣。


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                                      来自Android客户端26楼2019-05-13 09:00
                                        不错


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                                        27楼2019-05-25 22:01
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                                          来自Android客户端28楼2019-05-25 22:54
                                            顶楼主


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                                            29楼2019-05-27 17:33