○篇首语
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【原文】
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。

1、天尊地卑，乾坤定矣。
【说】
《说文》：“尊，酒器也。”
《词典》：“卑，椑之古字，本义是圆搕，一种酒器。”
天尊地卑讲天地的根本理。天球（太阳，银河系）象一个酒杯，地球亦象一个酒杯。宇宙风吹入大地，则像天球酒杯将酒倒入地球酒杯，是由北极口灌入全地球，然后灌入万物。万物如同机器，有了外力推动，于是运行不停，千变万化，无休无止。设无宇宙风，则地球将成死寂之天体矣。
知天尊地卑，即能定何谓乾?何谓坤？故曰“乾坤定矣”。
所谓乾，是宇宙元气。
所谓坤，是原子及原子群。
乾爻3“—”，象宇宙风之迹。
坤爻3“--”，象原子之隙。
宇宙风吹入原子之隙，于是乎万物生生不息。

2、卑高以陈，贵贱位矣。
【说】
《说文》：“贵，物不贱也；贱，买少也。”
贵贱二字皆从贝，贝是古钱。贵为物价高，贱为物价低。
《广雅》：“陈，列也。”
列一块木板，画出高低刻度，象物价高低。此显然是一条纵向数轴。
《说文》：“位，列中庭之左右谓之位。”
《词典》：“中庭，古代庙堂前阶下正中部分。为朝会或授爵行礼时臣下站立之处。”故“贵贱位矣”仍然是一片纵向的数轴。

3、动静有常，刚柔断矣。
〔说〕
《说文》：“常，下裙也。”
挂一件似裙之物（如风力标，验电器等），风吹物摆，以其动静的角度，而断是刚是柔，故曰“刚柔断矣”。此显然是一条横向的数轴。
此是刚柔的定义。即由仪器测定的力的大小。所谓以柔克刚，譬如四两拨千斤。

4、方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
〔说〕
《说文》：“方，併船也。象两舟总头形；物，万物也。牛为大物，天地之数起于牵牛，故从牛。”
物品相并，以类相聚。万物以群而分类。
《说文》：“吉，善也。”吉的甲骨文金文字形，皆是上为兵刃，下为容器。将兵藏于器，是预知不打仗。
《说文》：“凶，恶也，象地穿交陷其中也。”
吉凶是预测学的专用术语，指两种相反的预测值，现代仍用之。
为何“方以类聚，物以群分”，则“吉凶生矣”?
《周易》是儒家的科学典籍。科学简言之即分科研究。故科学是一种分科思维。当分科分类至很细很密时，学理自然而创，推理自然而生。有了学理与推理，吉凶顺理成章，显而易见了，并不用吹灰之力。科学思维最早源于《周易》。
荀子对古代分科思维有系统的论述：“人之生，不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则穷矣。故无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也；而人君者，所以管分之枢要也。故美之者，是美天下之本也；安之者，是安天下之本也；贵之者，是贵天下之本也。古者先王分割而等异之也。”
荀子此章大意：人君宜令万民分群而居，分工而治，分科而究-----有分类才有对比与差异。如此才能民富国强。
若不作户口贫富分类，焉知国富而吉?国穷而凶?若不作青壮老弱分类，焉知兵强而吉?兵弱而凶?

再讲讲序卦传

5、在天成象，在地成形，变化见矣。
【说】
宇宙浩然之气不停地吹拂，在天形成天象，如日行，月移，星转，云飘，电闪；在地成形万物，如风，雨，山，水，草长，莺飞等。
世间一切变化，总见于宇宙浩然元气的刚柔不同。如云受阴柔之气而滴雨，雨受重力刚气而流河，此皆元气刚柔不同所致也。

【原文】
是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。

1、是故刚柔相摩，八卦相荡。
【说】
《说文》：“摩，研也；研，磨也。”
由于宇宙元气的刚风与柔风相细磨，磨细了的真土（原子）会堆成不同的形体，于是刚柔风荡，乃造出八种根本的物质，即八卦：
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乾：真天，即宇宙元气流
坤：真地，即原子群
离：真火，即热
坎：真水，即电解质溶液
震：真雷，即电荷
兑：真泽，即毛细现象
艮：真山，即分子间力及其骨架
巽：真风，即粒子波
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注：古代学者对八卦的说法是真水，壬水，癸水，真火，阴火，相火等。因其对应于现代科学的热能，电解质溶液等术语，故作此译。
所谓真水，是世间并无净水，皆是电解质水溶液不纯的水。所谓真火，是世间还有一种肉眼不见的火，即分子热动。而烈火仅是真火的爆发。
仍以水为例。宇宙元气的刚风与柔风相细磨：若刚风稍强，则水流成溪，一泻千里；若柔风稍强，则水浸为毛细现象，令山泽通汽，升而成云，让植物生长，花开花落。
故八卦是中国古代物理学的八定理。以此八定理筑中华国学之基。
何谓卦?
卦者，挂也。一卦即一挂图象。八卦即八幅函数图。多少卦即有多少幅图矣。

2、鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。
【说】
宇宙元气的刚风与柔风相细磨，会形成雷霆如天鼓，会形成风雨润万物，会推动日月运行，会让地球自转形成一寒一暑。

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

3、乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。
【说】
何谓“天人感应”？比如日月为球形，而禽蛋亦球形，细胞亦球形。再如大地有江河，而人体有血脉。地表有草木，而体表亦有毛发。
宇宙元气（乾）吹入大地之腹，吹入原子之隙（坤），于是万物生生不息。顺“天人感应”，而男人亦将男 根插入女人之 腹，将男 精注入女 户之隙，于是乎人类亦生生不息。故曰“乾道成男，坤道成女”。所谓成男成女，并非母之生男生女也。
《说文》：“始，女之初也。”
乾元仅是气冲之始，坤的原子才能生成新的物体。比如男人仅是精 注之始，女人的卵细胞才能生成小孩。原子和卵细胞一样，皆是有序分生的。

乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易従。易知则有亲，易従则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
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1、乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。
【说】
乾理，易于知之；坤理，简浅能懂。易学必易于知，惟简易才易从。易学能熟知则能有所创新（亲，新也）。易于操作则能有功。
2、有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
【说】
有创新则可持久，有功则可将事业变大。可持久则贤人之有德，可将事业变大则贤人之有业。
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【解】
本章讲易学宜简，不可难懂，否则易学将无法推陈出新，事业将无法蒸蒸日上。彼将易学神秘化之人，乃是害易学之主。

再不系辞全解，二进制是易之根本。还成国外的什么了真是

易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
〔解〕
易理其实很简，有个词叫“简易”。故莫将周易想得太难太杂了。易虽简，而天下之理俱得。欲得天下之理，则须位乎其中。
易学四术：
（1）象：大衍。
（2）数：算术。
（3）义：义测。
（4）理：推理。
理即推理，由逻辑学推理而预测。孔子推本溯源，乃求出最根本的推理，即中位推理：
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画两个圈，（即给“天地设位”）
若小圈位于大圈中（即“成位乎其中”），叫“中”，推理成立。
若小圈位于大圈外（即“不愿乎其外”），叫“不中”，推理不成立。
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【案例】
术士：某人今日午时必来此地。
生：何以如此灵验？
术士：他昨日于此地丢了钥匙，故今日班下必来。
生：似乎有理，但如何推其必然之理？
术士：先画个大圈，给天地万物【设位】。大圈是：（找钥匙才能开门）。小圈是：（找钥匙）。小小圈是：（来此地找钥匙）。然后【成位】，即：（来此地找钥匙）属于（找钥匙才能开门），小圈位于大圈中。最后【射鹄】：中。即：找钥匙才能开门→来此地。可见，“易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”易理是多么简易。
生：何谓中？
术士：即至今中原百姓常讲的“中”，“不中”。
生：画圈有故事吗？
术士：昔日公孙龙子白马非马之辩，将白马关一圈，黑马关一圈，黄马关一圈。因厌其烦也，于是不关马，乃以画圈而示之。今则读quān，不复读juàn矣。

不错

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