不带敌意的拒绝，不含诱惑的深情。
在网上贴吧无意间看到这句话，当时就被深深触动。后来知道这句话出自科胡特的《精神分析治愈之道》，决定买下这本书，可以好好看看。

世间的万事万物，都是我们的镜子。你看着它们时，你也在它们的镜面上留下了镜像，由此你也可以看到自己。反之也一样，你看着一个事物的那一刻，那个事物也因你的注目而得以存在。妈妈，是我们生命中的第一面镜子。生命的最早期，妈妈注目着婴儿，婴儿就从这面镜子里看到了自己的存在。若妈妈的注目一直在，婴儿就会感觉自己一直存在。若注目时，妈妈与婴儿有共鸣，且带着接纳与喜悦，婴儿就感觉自己的存在是有价值的。好妈妈的镜子从不吝于对婴儿打开。
共情，即，我深深地碰触到了你的感受，进入到了你的世界，感你所感，想你所想。共情能力的构建，就源自能彼此碰触的母婴关系，而它的基础，是妈妈能看到婴儿的感受。（摘自武志红的《为何家会伤人》）
我们降生到这个世界上，第一个在乎的、爱着的，对我们来说很重要的一个人不就是妈妈吗。听过不少母婴之间共情连接的小故事，小婴儿有什么感受，做母亲的也能立即感受到，比如小婴儿肚子痛、母亲也会感觉肚子痛，小婴儿肚子好了不痛了，母亲也会好。还有小婴儿虽然不会说话来表达需求，但做母亲的就会感应到婴儿是需要吃喝、拉撒、清洁、睡觉还是陪伴或玩耍，多么美妙又神奇的母婴互动！

（共情能力的构建并不局限于亲生母亲与婴儿之间，像《烛烬》这本小说的主人公将军与他的乳母妮妮建立的奇妙连接犹如共同体。在第四章中将军望着母亲的画像，回忆起在他八岁时随同母亲来到法国外婆家，不幸病倒、濒临死亡，乳母妮妮的到来终于帮助他转危为安）
他只有八岁，一本正经地挨着母亲坐在轿厢里，对面坐着女佣和家教，他感到自己肩负着重任。所有人都在注意他，注意这个来自远方、来自森林、来自狗熊群中的小野人。孩子说法语时咬音嚼字，谨小慎微，焦虑不安。他知道现在他是以父亲、庄园、猎狗、森林和远离的家的名义说话。大门打开，马车驶入一座宽大的庭院，身穿燕尾服的年轻侍者站在气派的台阶前。这一切都显得略带敌意。他们被带进室内，那是一个令人不适、感觉到威胁之地。在楼上的大房间里，法国外婆迎接他。老人的眼睛是灰色的，头发用又小又窄的黑发卡高盘在头顶，估计头发原来是棕红色的，现在变成了脏栗色，好像很长时间忘记了洗头。她吻过孩子，用两只肤色苍白、瘦骨嶙峋的手扶着这位家庭新成员的脑袋并使之后仰，然后居高临下地仔细打量。“不管怎样······”她用法语对孩子的母亲说。后者提心吊胆地站在旁边，感觉孩子像在接受考试，好像马上将被发现什么。后来，用人端上菩提叶茶。那味道让人难以忍受，孩子感到恶心。接近午夜，孩子又哭又吐。“快叫妮妮来！”她说，哭得已经喘不上气。孩子脸色煞白地躺在床上。
第二天，孩子高烧，谵语。医生们身穿双排扣的黑色长礼服接踵而至，在白色马甲中间的纽扣上挂着金表链，俨然出席节日盛典；他们在孩子的床前俯下身子，从胡子和衣服里散发出的气味就跟从庄园里的家具、法国外婆的头发和嘴里散发出的一模一样。孩子感觉，要是这股气味再不散掉，他宁愿死掉。高烧一直持续到周末未退，脉搏变得微弱。母亲发出紧急电报叫妮妮快来。乳娘经过四天的颠簸才赶到巴黎。长了一脸大胡子的管家在火车站没能认出她来。妮妮扛着一个包袱步行到府邸。她简直就像小鸟搬家：不懂法语，不识街巷，后来她从来未能回答这个问题：在这个陌生的城市里，她是怎么找到这间藏着病孩子的屋子的？她冲进房间，从床上抱起生命垂危的孩子；这时孩子已经奄奄一息，只有眼睛还在发光。她把孩子抱进怀里，用胳膊紧紧搂着，一声不响地坐下来轻轻摇晃。
第三天，神父给孩子做了最后的祈祷。晚上，妮妮从病人的房间里出来，用匈牙利语跟女伯爵说：“我想，他活了下来。”妮妮没哭，只是显得精疲力竭，她已经六天没合眼了。回到房间，她从包袱里掏出带来的食物，开始吃饭。
六天里，她精心呵护孩子的生命。女伯爵跪在房门口，一边抽泣一边祈祷。所有人都等在那里，法国外婆，所有的仆人；还有一位眉梢斜吊的年轻神父，一天之内，他几乎每个小时都来一次。后来，医生们的身影慢慢消失。妮妮带着孩子去了布列塔尼，法国外婆感到惊诧和生气，她留在了巴黎。
当然，谁都没说孩子到底因为什么生病。大家不说，但都知道！将军渴望得到爱，当陌生人俯身看他，闻到他身上那股令人难以忍受的气味时，他想一死了之。
——————摘自匈牙利作家马洛伊·山多尔的《烛烬》

理想的父母都有一个特点：能给予我们无条件的爱。


一个人的成长过程就是他成为他自己的过程，爱是这一过程中最重要的因素。我们给孩子提供什么样的爱，孩子就以适应这种爱的方式成长。


爱只会导致好的结果，而不会导致伤害，导致伤害的一定不是爱。


————摘自武志红的《为何家会伤人》第三页、第一百零七页、第一百零九页，北京联合出版公司。

时代改变了，我们爱的方式却没有改变。以前，物质很匮乏，所以爱的主要内容是保证对方的物质需求。但现在。物质需要已经不再那么重要，心理需求的重要性日益突出。
心理需求的核心是感受，亲密关系的一个重要价值就是在于交流并相互理解和接受彼此的感受。
“发生了什么并不重要，重要的是，一个人内心的感受，”我继续说下去，“感受远比所谓的事实更重要，而在家庭中，理解并接受彼此的感受是最重要的。”

评价包括夸奖和抨击，目的都是为了控制对方，都是在用自己的坐标体系去评估对方。自己是唯一的主体，对方是客体。在亲密关系中，没有人喜欢这种评价。
————武志红的《为何家会伤人》第三十九页、第三十页，第三十一页。
看了这几段文字终于理解了为何自己高高兴兴地分享刚看到的见闻，或者亲身经历的觉得富有成就的事，就算是八卦，对方没反应，或者几句话敷衍了事都感觉失落，更别说再评判你不该看这些，你不应该那样、你应当这样做······，你应该把注意力集中在······
难怪有时听到夸奖的言辞也会害怕，一般有两种情况：第一种情况暗示你应当再接再厉，下次一定要比这次做得更好才可以；第二种情况就是要让你做什么了，刚夸完你这么好，要是拒绝的话就像是你彻底破坏了刚才的和谐氛围，你会受到指责的。

很喜欢Jordan Peterson教授说的“How dose the world look，if you think about it as a place to act ? And answer isn't a place of value-free objects.如果你把世界想象成一个行动的地方它在你眼里会是什么样子，而答案一定不是 世界充满了毫无价值的东西。”
就是说万事万物其自身都有其价值。

只有一种方式是真正地在阅读。没有任何外力的帮助，你就是要读这本书。你什么都没有，只凭着内心的力量，玩味着眼前的字句，慢慢地提升自己，从只有模糊的概念到更清楚地理解为止。这样的一种提升，是在阅读时的一种脑力活动，也是更高的阅读技巧。这种阅读就是让一本书向你既有的理解力做挑战。
——【美】莫提默·J. 艾德勒、查尔斯·范多伦：《如何阅读一本书》，第十一页，商务印书馆。
阅读一本书也可以变成极具挑战的脑力活动，听上去就像是去参加一项体育竞技项目一样，而不再仅仅为了考试得高分、为了愉悦自己消磨时光排解无聊······
这本书的第一章第三页写着“这本书是为那些想把读书的主要目的当作是增进理解能力的人而写。”好吧，增进理解力是很有趣的一件事啊，读。

“这里的‘学习’指的是理解更多的事情，而不是记住更多的资讯——和你已经知道的资讯在同一水平的资讯。”
——摘自《如何阅读一本书》第十二页
对“学习”的定义，可以说是理解了以前不曾了解的事物，把未知变成已知的过程。

曾奇峰说过“我们对一个人的态度、看法、情感和行为，部分地是被这个人教会的。”
在这世上真是有人不论你跟他谈论什么话题，总能够令你难受、不愉快起来，只能提醒自己下次再遇到他能不跟他说话尽量不说话。

看Jordan Peterson教授在讲座《人格与其转变》中谈到“that has transcendent value,implicit intrinsic value基于假定你有超验的、隐性的、内在的价值”。
就是说一个人自身、本身就具有价值。

规则一，你一定要知道自己在读的是哪一类书，而且要越早知道越好。最好早在你开始阅读之前就先知道。
————《如何阅读一本书》第五十五页至第五十六页
这算是知道了一件新事物而喜欢吧。

每一本书的封面之下都有一套自己的骨架。
————《如何阅读一本书》第六十九页


需要自己通过阅读找到一本书的骨架。

还有费尔南多·佩索阿的这几句话
“除掉睡眠，人的一辈子只有一万多天。人与人的不同在于：你是真的活了一万多天，还是仅仅生活了一天，却重复了一万多次。”
“我们活过的刹那，前后皆是暗夜。”
真是让人伤感啊。