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聊斋明明算古白话。可偏偏被称文言,

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我不明白为什么,难道用上之乎者也,曰,文言语法就是文言吗?错,我们要知道,文言文是什么,文言文是先秦时汉语,汉晋也属于文言。但是过于通俗,南北朝白话文出现,从佛经汉译本上可以看出。文言和白话的差别在哪里,或许有人会说,文言晦涩,白话简单。文言文短,白话长。我告诉你们错,全错。一是看语法,二是看其用字是否符合五胡之前。文言不能出现蛋字,曌字,怕字,等中古后造字。也不能出现像唐书中称兄或父为哥的情况。因为这是唐代以后的,而且和本义毫无引申关系。可以用中古引申义,但此引申义只能从其上古字义本身上,不能受当时习惯等的其他影响。文言未必就精简晦涩,只要符合五胡之前就行,词汇可以造,但语素必须符合文言。比如像,快乐,悲伤,一杯水,就寝,早餐等词汇这此现代常用词都可以用在文言,毕竟词素就符合,甚至先秦已有。像古代的厮杀,火并一些词就不能用于文言文,因为词素就不符合。例如:婴宁: “我不惯与生人睡!”,如果用习惯也没错,这叫同义词并用,但这个睡字完全不符合文言中睡的字义。这下大家明白了吧


IP属地:山西来自Android客户端1楼2019-05-15 22:23回复
    文言是指以先秦口语为基础形成的书面语,也包括后代的仿写。
    说文言是先秦汉语不够准确。


    IP属地:四川2楼2019-05-15 22:52
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      如果白话算作口语,那么聊斋所处时代的白话是红楼梦的语言


      IP属地:辽宁来自Android客户端3楼2019-05-15 23:24
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        文言广义上来说就是古人写作时所用的书面语言


        IP属地:江苏来自Android客户端4楼2019-05-16 21:53
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          聊斋是纯文言。你看史记也是这种语言方式吧!


          IP属地:山东来自Android客户端5楼2019-05-17 08:19
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            为何南北朝以后不算文言?佛经译本通俗是因为刚好那个时候出现白话文,还是白话早已有之,而通俗仅仅是传播的需要?文言文不能出现曌等子,那人名怎么办?难道整个元史都是白话?


            IP属地:甘肃来自Android客户端6楼2019-05-19 00:57
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              请问楼主“难道”一词用文言文怎么说


              来自Android客户端7楼2019-05-20 19:49
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                “美好的回忆”用文言文怎么说?@直男癌不翻车😁


                来自Android客户端8楼2019-05-21 09:04
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                  第一次听说在古代也有文言文的说法,以所用词汇来判断是否文言文就更可笑了


                  IP属地:福建9楼2019-07-02 11:18
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                    聊斋是纯文言文


                    IP属地:江苏来自Android客户端10楼2019-07-25 15:24
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                      好看就行呗


                      IP属地:黑龙江来自Android客户端12楼2019-07-27 21:25
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                        四大名著是古白话文。聊斋志异是文言文


                        IP属地:山东来自Android客户端13楼2020-09-14 21:24
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                          聊斋有争议但一般认为和文白都有的,开始的本子可能是文言的后来慢慢的变得越来越通俗了。朱熹的朱子家训就不是文言文,因为不是用古文写的。我认为聊斋不算白话文是肯定的算不算全文言值得商榷。三国的本子(简本)嘉靖本和清本对比清本比明本好读很多。民国时期章太炎的的书,信函就是用文言写的读起来很费劲,感觉章太炎的书比史记都难读。文言不文言不能以时间来看最直接的判断方法就是读起来困难不困难,三国的正文和序对比一下就会明白文言和白话的差别。聊斋正文有属于文言的一些词不能证明正文就是文言文,个人认为聊斋应该属于过渡时期的文章半文半白,文的多一些所以就归入文言文小说序列了。


                          IP属地:河北14楼2020-11-29 13:13
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                            楼主太傻了吧


                            IP属地:河北来自Android客户端16楼2022-01-17 23:28
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