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尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』
　　如是三白佛言：『唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』
　　尔时，佛赞地藏菩萨言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。』

　尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：「汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数否?」
　　文殊师利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。」
　　佛告文殊师利：「吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。」
　　文殊师利白佛言：「世尊，我已过去久修善根、证无碍智、闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行、立何愿，而能成就不思议事。」
　　佛告文殊师利：「譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数，作一恒河;一恒河沙，一沙一界;一界之内、一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。
　　文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。
　　文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说、不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰「狮子奋迅具足万行如来」。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：「作何行愿，而得此相?」时狮子奋迅具足万行如来告长者子：「欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。
　　文殊师利，时长者子，因发愿言：「我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。」以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。

尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：「汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数否?」
　　文殊师利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。」
　　佛告文殊师利：「吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。」
　　文殊师利白佛言：「世尊，我已过去久修善根、证无碍智、闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行、立何愿，而能成就不思议事。」

佛学如果真要学建议你多看看南怀瑾先生的书。学佛先发愿，然后是行，最后是果位。任何人如果没有目标怎么进步呢？地藏菩萨号称大愿地藏王菩萨，因为愿望无比巨大，其实菩萨的功德早已经可以成佛了，只是要示现菩萨像所以化身菩萨身。那么成佛以后还度不度众生类？当然要度！比如文殊菩萨是七佛之师，现在化现为菩萨身度众生。也是跟这个世界是这种因缘。有什么可以问，但是不要诽谤佛法，因果很大

好像又被删了，我发到这里吧。今天我才明白师兄为什么提出地狱不空，誓不成佛。是误会，我今天看知乎才知道《地藏十轮经》中地藏菩萨是愿成佛救度众生的。当然的确如师兄所说要在正念上念陀罗尼。那如果是念陀罗尼想保护希望保护的众生那是可以的吗？

师兄，我今天明知道未经灌顶不能看藏传的论，但我还是看了，现在有点担心…不会下地狱吧，而且我其实都不敢问你，我怕会不会问你也会影响到你…但师兄如果你不愿意回答没事的…因为心里有些负担还是问一下，看了不会下地狱吧…能忏悔吗

修辞手法上有直接引语和间接引语，重新回原文阅读就看见了。

请问一下师兄，玉观音吊坠可以佩戴吗？

楼主本末倒置了

哈哈。原来那位是专门从这儿截图过去的。真费心了。可惜只截了一小部分。

这话题还是没过时。。。

在《阴律无情》，中是有的，你不可打妄语。